 在蒙古大地上跳躍 |
 蒙古短宣隊與當地同工 |
 短宣隊員探訪蒙古學校 |
 印尼難民營的小孩 |
 短宣隊為孤兒禱告 |
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文/澍雯
海外短宣是跨文化的，一離開香港，就踏進異文化世界，面對不同程度的文化衝擊。其實，短宣可以有另類體驗，除了認識異地文化外，還可以從屬靈氣候中經歷天國在人間的不同進程，從而反思信仰和生命。
今年復活節香港有兩個短宣行程，一隊去蒙古，一隊去印尼亞齊和尼亞斯島，兩國三地呈現三種屬靈氣候。
蒙古︰莊稼發白的時期
宣教的契機
萬里晴空，一望無際的大漠，是蒙古迷人之處，卻又是傳福音的障礙。全國人口有283萬，遍佈地域總面積有150多萬平方公里，即是說在等同香港面積的地區，只有1500人居住。在蒙古做遍傳，可能需要有一對翅膀。
但城 化同時帶來宣教的契機，人人都湧入首都尋求教育和工作機會，烏蘭巴托現今住了100萬人，而且45萬是中小學生，老師也有5600人。差不多一半人口是學生和老師，他們都歡迎從外國來教授英語的老師，更重要的是，現今正值是心靈開放時期。蒙古在開放前，只有四個基督徒，今日基督徒估計有一萬至一萬五千人。昔日的福音沙漠開始綠化，是時候收割了。
短宣結出果實纍纍
今次短宣的工作是英語培訓，招募的隊員都是老師，七個老師連同兩個香港學園傳道會同工，四月四日啟程上路。行程緊密，聚會一個接一個，有青少年活動、英語培訓、教師交流會，每去一處，都不忙布道。結果有208個學生和43個老師決志信主，引證了蒙古此刻真的是收割時期。
蒙古不是一味依賴外地宣教士，本地教會也開始起來承接宣教的棒。短宣隊看見蒙古信徒生命力很強，能忍受惡劣環境，真是天生的宣教士。事實上蒙古教會也有宣教心，其中一家期待將福音傳到中國、中亞洲、耶路撒冷，雖然教會很貧窮，聖經也要從教會借閱。說起聖經，有一件事很有趣，史上第一本蒙古文新約聖經是在香港印刷面世的，那剛好是蒙古開放的那年，即1990年。
福音硬土軟化成好土
回顧歷史，才知道蒙古以前是福音硬土。共產黨主政前，全國三分之一的男性是僧人，喇嘛教寺院當權。在俄羅斯的支持下，1924年獨立成為世界上第二個共產國家，之後六十五年一直封閉，教會一家也沒有。直到1990年前蘇聯解體，才建立民主政體，現在是百廢待興的時期。但今日基督徒人口不過占總人口百分之二，禾場實在很大。短宣隊成員體驗到，原來在心靈開放的時候，向單純的人傳福音，實在不用講很多說話，他們聽你說一遍，就表示願意相信耶穌，完全是聖靈的感動。人家簡簡單單相信，城 人卻對簡簡單單的信心反而有疑慮。
短宣隊留意到烏蘭巴托最高的建築物是摩門教教堂，基督教教堂卻全是殘破樓房。摩門教聲稱，亞洲區的傳教士四成來自蒙古，而按傳教士與受浸者的比例，蒙古是亞洲區受浸人數最多的國家。當地學傳同工更說，摩門教已派了傳教士去邊陲和荒僻地區，誰先到達，誰佔優勢。
學傳同工希望今年璁假再次帶領短宣隊回蒙古，但需要招募更多老師。若然再等，恐怕會太遲，冬天的蒙古乾燥嚴寒，不是一般城 人可以抵受的。這十多年來，蒙古教會每年增長達百分之十五，比香港經濟增長更快，我們還等甚麼呢？
印尼︰由荒原時期到後復興時期
亞齊︰敬拜禱告不能公開
印尼亞齊和尼亞斯島有幾個共同點，同是印尼國土，同樣曾受海嘯和地震的災難，但兩地的屬靈氣候卻有天壤之別。亞齊執行伊斯蘭教法，向回穆斯林傳福音可遭監禁，甚至惹來殺身之禍。尼亞斯島百分之九十五人口為基督徒，任何地方都可以大聲讚美敬拜。香港一家教會在復活節期間差派二十多人的短宣隊先到亞齊，後去尼亞斯島，彷彿由屬靈的荒原走到綠洲。
短宣隊剛抵達亞齊，就需要提高警覺，在公眾地方不能說「耶穌」、「哈利路亞」，又要用暗號代替一些宗教名稱。大家只能躲在酒店房間裡壓低聲線敬拜禱告，原來閉口不讚美是一種壓抑，長期下去會影響心理健康。短宣隊在這裡能做的就只有關懷和禱告，在難民營送油送糖，在海嘯災區目睹災後痕跡。在這種地區，做基督徒已經不容易，由伊斯蘭教改信基督教的必然面對更多險阻，他們失去家人、朋友，甚至性命，到底甚麼令他們對主「執迷不悟」呢？在香港，我們不會想這種問題。
尼亞斯島︰聖靈澆灌過的地方
尼亞斯島位於印尼蘇門答臘西邊。雖然基督徒人口佔百分之九十五，但大部分是第三、四代信徒。一百五十年前，首位踏足島嶼的宣教士來自德國，自此福音開始傳開。當時島上居民有獵頭族土著，宣教工作展開九年，才有九個信徒受浸。五十年後，宣教士懇切求聖靈澆灌下來，1913年本地語言的聖經翻譯完成，就在1916年爆發大復興。
聖靈澆灌下來，許多人流淚認罪，對神的審判十分畏懼。1915年至1925年為教會復興的高峰期，但復興現象持續至1940年。由1915年至1940年，受浸信徒人數由20,000(宣教頭五十年的成果)升至135,000，廿五年內信主人數有115,000。根據歷史記錄，在復興時期，教會出現五旬節現象，許多人有異象異夢，聽見基督用肉耳可聽見的聲音說話，看見榮耀的基督顯現在天上，狂喜至昏倒，先知職事的恢復，說方言，神跡奇事，甚至有死人復活。那些不屬五旬宗的教會也出現先知預言和醫治的恩賜。據說，其後因信徒的分裂引致復興停頓，問題主要是民族主義、個人主義、分離主義，以及教會和信徒群體間的爭競。後來的人是按傳統成為基督徒，教會重視靈恩的彰顯多於悔罪，領袖和宣教士重視傳統多於聖靈的能力。
今年復活節，醫治神跡在尼亞斯島出現。有一晚，香港短宣隊參加復興聚會，詩班獻詩後，一個姊妹走來與我們握手，前一天短宣隊曾到她家門前為她禱告。當時她全身赤紅，發燒了幾天，但今天精神奕奕，判若兩人。我們也為 長夫人的瀉肚子問題禱告，她一天內瀉了好幾次，我們一同為她禱告，晚上病情就消失了。
一日下午，當聚會結束時，短宣隊為患病的禱告服侍，但群眾都異常靜默，只有少數人舉手表示需要代禱。是大家都安康無恙，還是對醫治禱告感到陌生呢？我們不知道。此情此景，很難想像到這裡曾經是神跡奇事屢屢發生的地方。
長邀請短宣隊深夜去他的府第見面。有人笑著說，我們不是葛培理，竟然可以為政府最高領導人禱告。他真的看我們為貴賓，每人送上名貴禮服，還逐一替我們穿上。當地同工說，其他短宣隊也沒有這種待遇，不知道為甚麼我們有這份光榮。從尼亞斯島擁有最高權柄的人手上接過禮服，是不是神告訴我們，昔日尼亞斯島復興的榮耀轉移到香港教會呢？還是神要把印尼人的福音工作托付給香港教會呢？(香港現有十萬以上印尼人。)但有一件事情很清楚，知古鑒今，香港預備進入復興，就要竭力保守聖靈裡的合一。當教會仍在容易分裂的狀態，復興的火即使燃起，也會很快熄滅。
三種屬靈氣候
印尼亞齊是福音硬土，不知道要流出多少個殉道者的血，土壤才會接受福音的種子。海嘯在一剎間奪去數以萬計的性命，卻不能攻破人的心門，驕傲比海嘯更頑強。然而據當地同工說，這地方是最接近聖城麥加的印尼地區，亞齊人向來視自己比別人聖潔，但海嘯令亞齊人醒覺自己有驕傲的罪。天國離自卑的人不遠！
蒙古是莊稼發白的時期，城 化的趨勢有利遍傳，而世俗化問題還沒出現之時，人的心靈既單純又對福音開放。由於地域位於中俄之間，蒙古成為國際兵家必爭之地，而異端也看中時機，已經蓄勢待發。教會預備好嗎？
印尼尼亞斯島是後復興時期，教會依從慣例運作，自足自存，在伊斯蘭教的世界中躲進安樂窩裡，滑浪人士也稱之為地上的天堂。2005年南亞大海嘯發生後三個月，另一個強裂地震令島上有一千人喪生。之前全島有1,300 家教會，地震令1,100家倒塌。短宣隊沿路看見不少教會正在重建中，人的生命又何嘗不是一樣呢。今日神仍然在子民中施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆、又要建立栽植。
參考資料︰
《萬族萬民》，第44期，2003年1-3月。
」A STUDY OF THE NIAS REVIVAL IN INDONESIA」, Julia Theis Dermawan, AJPS 6:2 (2003), P. 247-263.
