 |
四十年前的1967年五月，中东发生以阿六日战争，以色列军于五月十六日占领耶路撒冷旧城，平安之城重归犹太人的怀抱。而在中国，文化大革命正进行得如火如荼，并且波及香港；就在五月六日，新蒲岗一间人造花厂发生劳资纠纷，成为“六七年暴动”的导火线。那一年四天供水四小时，街上有千多枚土制炸弹，珠江漂流下来数百具死尸，中国和香港都不平安。
中国有文化大革命，是因为唯物辩证法讲的是矛盾冲突和阶级斗争，但今天的中国追求社会稳定与和谐，跟马列主义渐行渐远。和谐社会的口号掩盖不住社会重重矛盾。香港近两个月发生不少事，暴露或隐伏著不平安，教会须加留意。
香港的认罪文化
四月底徐步高案审结，接着五月初美国维珍尼亚理工大学发生校园枪击案。前者徐步高不合法杀同袍及巴裔护卫员，后者赵承熙枪杀了廿四名师生，两件事情有两种不同的反应。这边厢，徐步高的妻子一直维护丈夫，没有为丈夫杀死无辜人而向死者家属和香港人道歉。另一边厢，韩国官员和教会为赵承熙的罪行，向美国道歉。这反映香港人的认罪文化跟韩国人很不一样。圣经教人认罪悔改，中国古人也说︰知耻近乎勇。
异教之风盛行
龚如心的遗产风波和应用科技研究院的审计问题，都跟风水有关。在前者，声称是遗产唯一受益人的陈振聪是一名风水师；而后者，那些有科学头脑的科技人员花大笔公帑看风水。商人和科技人员迷信风水，证明中国人的世界观里，灵界与物质界并不是对立的。华人尽管追求科学与物质，但同时不排斥灵界事物，两者兼容。香港教会传福音时，除了从理性入手，也不要忽略灵界争战。
香港道教于四月底在香港大球场朗诵《道德经》，又于五月八日至十日在维多利亚公园举行香港道教节祈福嘉年华。前者是理性诵经，后者是礼拜神仙。加上孔教也争取在孔诞放假一天，看来不只百家争呜，更是灵界争战日益加剧。教会若不合一团结，将面对艰难岁月。
伊斯兰扩展势力
中东伊斯兰贵宾大驾光临，政府高官亲自迎见，报章刊载杜拜富豪入股汇丰银行。中东资金涌入香港，会否增加了伊斯兰教在香港的影响力？香港有为数不少来自巴基斯坦及印尼的穆斯林，中东富豪会不会捐钱盖几间清真寺？香港会不会步欧洲后尘，日渐伊斯兰化？面对这种趋势，香港教会切勿掉以轻心。
要以福音填补真空
中国提倡稳定与和谐是一件好事，但肯定不是来自唯物辩证法，证明中国正在拼弃马列主义。若马列主义不再是主导，那一个思想会取而代之？儒、释、道、回等正在整装待发，趁机填补真空，那么，教会在等什么？为基督得着香港和中国已是急不容缓。正当人心向往稳定与和谐时，平安的福音就是答案，愿我们对香港和中国说︰Shalom！
