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四十年前的1967年五月，中東發生以阿六日戰爭，以色列軍於五月十六日佔領耶路撒冷舊城，平安之城重歸猶太人的懷抱。而在中國，文化大革命正進行得如火如荼，並且波及香港；就在五月六日，新蒲崗一間人造花廠發生勞資糾紛，成為「六七年暴動」的導火線。那一年四天供水四小時，街上有千多枚土製炸彈，珠江漂流下來數百具死屍，中國和香港都不平安。
中國有文化大革命，是因為唯物辯證法講的是矛盾衝突和階級鬥爭，但今天的中國追求社會穩定與和諧，跟馬列主義漸行漸遠。和諧社會的口號掩蓋不住社會重重矛盾。香港近兩個月發生不少事，暴露或隱伏著不平安，教會須加留意。
香港的認罪文化
四月底徐步高案審結，接著五月初美國維珍尼亞理工大學發生校園槍擊案。前者徐步高不合法殺同袍及巴裔護衛員，後者趙承熙槍殺了廿四名師生，兩件事情有兩種不同的反應。這邊廂，徐步高的妻子一直維護丈夫，沒有為丈夫殺死無辜人而向死者家屬和香港人道歉。另一邊廂，南韓官員和教會為趙承熙的罪行，向美國道歉。這反映香港人的認罪文化跟南韓人很不一樣。聖經教人認罪悔改，中國古人也說︰知恥近乎勇。
異教之風盛行
龔如心的遺產風波和應用科技研究院的審計問題，都跟風水有關。在前者，聲稱是遺產唯一受益人的陳振聰是一名風水師；而後者，那些有科學頭腦的科技人員花大筆公帑看風水。商人和科技人員迷信風水，證明中國人的世界觀裡，靈界與物質界並不是對立的。華人儘管追求科學與物質，但同時不排斥靈界事物，兩者兼容。香港教會傳福音時，除了從理性入手，也不要忽略靈界爭戰。
香港道教於四月底在香港大球場朗誦《道德經》，又於五月八日至十日在維多利亞公園舉行香港道教節祈福嘉年華。前者是理性誦經，後者是禮拜神仙。加上孔教也爭取在孔誕放假一天，看來不只百家爭嗚，更是靈界爭戰日益加劇。教會若不合一團結，將面對艱難歲月。
伊斯蘭擴展勢力
中東伊斯蘭貴賓大駕光臨，政府高官親自迎見，報章刊載杜拜富豪入股匯豐銀行。中東資金湧入香港，會否增加了伊斯蘭教在香港的影響力？香港有為數不少來自巴基斯坦及印尼的穆斯林，中東富豪會不會捐錢蓋幾間清真寺？香港會不會步歐洲後塵，日漸伊斯蘭化？面對這種趨勢，香港教會切勿掉以輕心。
要以福音填補真空
中國提倡穩定與和諧是一件好事，但肯定不是來自唯物辯證法，證明中國正在拼棄馬列主義。若馬列主義不再是主導，那一個思想會取而代之？儒、釋、道、回等正在整裝待發，趁機填補真空，那麼，教會在等甚麼？為基督得著香港和中國已是急不容緩。正當人心嚮往穩定與和諧時，平安的福音就是答案，願我們對香港和中國說︰Shalom！
