 撒母耳·莫飞(Samuel A. Moffett, 图左下)与早期教会的初信徒 |
 教会建筑物为循道卫理教会 |
 亚历山大牧师向一班韩国学生讲道 |
谭尼希米
一百年前，即1907年，在东亚地区福音进入未久的韩国平壤发生了前所未闻的大复兴，其先驱为元山大复兴，其后连结到“为基督拯救百万灵魂运动”，到底是什么让这样的大复兴临到韩国？
大同江边的麦种──汤玛士宣教士
当我们谈到平壤大复兴时，不得不谈到一位宣教士──Robert J. Thomas（汤玛士，1839-1866）。汤玛士宣教士出生于英国，是牧师的儿子，1857年进入伦敦大学就读，因健康和布道活动的缘故，1863才自大学毕业。汤玛士毕业之后就进入伦敦宣教会成为中国宣教士，同年六月四日在他父亲的教会按牧并结婚，七月廿一日就上船前往中国，十二月抵达中国上海。然而他的妻子因为不适应上海的气候，不久后就死于中国。汤玛士宣教士因妻子过世带来的冲击和宣教士前辈越权太严重，于是就放下宣教会的工作，成为了中国海关的翻译，在那里认识了苏格兰圣经公会的宣教士，再次被任命为宣教士。
1865年九月十四日，他为了宣教来到朝鲜半岛的黄海道学习韩语并且在当地宣教，之后他的韩语学到能传福音的程度便回到中国北京，暂时担任北京大学校长的助理，等待机会到朝鲜宣教。不久他得知1866年八月有一艘商船General Sherman会开往平壤，于是他以翻译员的身份带着许多的中文圣经上船。但因当时朝鲜在没有清国的允许下是不可以与外国通商，九月五日朝鲜军终于向General Sherman号开炮，以致船苹搁浅；朝鲜军便用火焚烧该船，有人下船就当场处死。汤玛士宣教士不惧死亡的威胁，在船苹被烧的时候向外面抛掷圣经和属灵书籍及福音单张，当他手持着圣经最后一个下船时，他跑到一个军官的面前跪下，两手高举圣经要交给军官，但军官却不理睬，一刀处死了汤玛士宣教士。一个廿七岁的年轻宣教士，就这样在好不容易抵达宣教目的地之时殉道。特土良说“殉道是教会的种子”，他这颗朝鲜教会的种子就这样洒在朝鲜大同江边的沙场上。
在汤玛士宣教士殉道以后，朝鲜发生了以下的事情。在最近处听到汤玛士高呼“耶稣！耶稣！”的黄明大，后来成为了大同江边眺望里教会的会友。和叔父一起到大同江边看到这过程，在回程时捡起三本汤玛士宣教士丢掷的圣经的十一岁少年崔致良，后来得知圣经是禁书，便将他交给平壤监厅警备的朴永植。朴永植便将圣经带回去，把内页撕了下来，用圣经当壁纸涂在墙上。后来，朴永植因着他墙壁上的经文接受耶稣基督，崔致良也因为常常来他家之后也受了朴永植的影响信主，崔致良以后成为平壤外野村教会的长老。更重要的是，这间房子之后成为了平壤的第一间教会，而这间教会就是1907年平壤大复兴的发源地──章台砚教会的前身。汤玛士宣教士的殉道和平壤大复兴是有关联的事情，这是值得兴奋的事情，或许是神的安排吧！
韩国第一位女性基督徒李信行，也是因为汤玛士丢掷的圣经而信主的人。1893年以平壤为中心在平安南北道和黄海道一带巡回建立教会的宣教士马布三悦说，他在平壤一带建立教会的时候，有很多人涌进礼拜堂，其中有不少的人是因为汤玛士所丢掷的圣经而信主的人。
拿到汤玛士的最后一本圣经的朴春权，在三十年后，在马布三悦宣教士那里受了洗，成为了安主教会（音译）的领导人。
元山复兴运动
其实，当我们谈到平壤大复兴运动时，它的源流是始于1903年的元山。当时在平壤的宣教士一同举行了祷告会，根据监理会神学大学李德柱教授（音译）参考史料所说，圣灵让当时祷告会的讲员Robert Hardie宣教士不仅在祷告会宣教士们面前，在主日崇拜时也在会众面前公开的流泪忏悔说︰“其实我没有真正爱朝鲜人的心意，每时每刻我都认为我比朝鲜人更优越，我倚靠医学院毕业的学历过于倚靠圣灵，见到朝鲜人的时候我就觉得他们很不干净，认为他们的饮食和文化都是未开化的，我的心里是充满著这样的骄傲……。”他将他的骄傲、心灵的刚硬、信心的不足等一些罪恶在众人面前悔改，这就成了平壤大复兴的起始点。一个在韩国人心中认为崇高无比的西洋宣教士，竟然如此谦卑地在众人面前悔改，这带给韩国圣徒非常大的冲击。
平壤大复兴运动
1907年一月十二日开始，W. N. Blair在平壤的长老会和监理会的查经会中分享信息。他以哥林多前书12:27来讲基督是身体，而我们是主内的肢体。但是第二天的晚上聚会却很冷淡，好像撒但压倒了整个会众，他似乎阻挡了祷告的上达，吉鲜宙长老甚至对会众说︰“你们都死了吗？”他和宣教士们都认为这个查经会不能就这样结束，所以在十四日中午的祷告会当中再次聚集在神面前恳切的祷告，这次神没有不理睬他们的祷告。那天William B. Hunt传讲信息之后，李吉函牧师(音译)来到讲台上请会众同声开口祷告的时候，会众就开始祷告，那天的同声开口祷告和前一天完全不同。
那时，吉先宙长老就站起来了，他在大众面前悔改说︰“我是很坏的人，因为我，神不能赐福给我们。一年前我的朋友临终的时候，找我到他家对我说︰‘吉长老，我要离开世界了，请你照顾我的妻小。’我就回答他︰‘我会的，你不要担心。’但是，当我管理他的财产的时候，我偷了相当于一百美金的金钱，是我妨害神的工作。明天早上，我就会把这笔钱还给他的家人。”当吉先宙这样告白悔改之后，压制整个礼拜堂的奇怪的力量就好像消失了。
聚会结束之后还有六百多个人愿意留下来继续祷告，到了清晨两点时，被称为使徒行传以后最强烈的圣灵如五旬节般降临，并开始引发起平壤大复兴。圣灵以悔改的灵降临在这六百多人的身上，这强烈的圣灵降临是在场所有人第一次体验到的圣灵工作。
根据《伦敦时报》（London Times）的报道，当人人呼喊“父啊！”的时候，就有一股强烈不可抵挡的力量从外面涌入礼拜堂内，会众开始流泪和激动的彻夜祷告。这感动的激流延续了几天，同声开口祷告的声音留下绕梁的余音，没有人会说痛悔的哭声是伤心的爆发，他们都知道那是圣灵降临在当中，灵魂涌流出的赞美声。
这复兴的巨流也流到了市内的学校。在金灿星所带领的崇德学校的祷告会当中，有三百多个学生公开悔改，这火焰也持续蔓延到监理会的学校和学生当中。大复兴的激流波及到全平壤市区的大街小巷。
这年春天，吉先宙来汉城（今天的首尔）举办京畿都查经会，因着教导圣灵的道理让会众被圣灵感动，让汉城地区的教会大复兴，涌到教会的会友越来越多，受洗归入主的名下并真正重生的基督徒人数有了空前的发展。
从元山开始的复兴运动就这样传到汉城，一直到最南部的木浦。无论是教会、神学院和一般学校都被这复兴的巨流波及到，这复兴的精神和热诚与敬虔主义和循道会约翰卫斯理的大复兴源出于一，这也是韩国初代教会的原型。
1910年，在英国爱丁堡举办的国际宣教会议（World Missionary Conference）当中分析，五万韩国基督徒在1907年平壤大复兴运动期间经历的是“纯粹的五旬节经验”，以刚强壮胆的心志开始了新的生活模式，形成了属于自己的属灵历史。这时，韩国教会的成长比率如下︰
大复兴期教会增长之比较表格
年代,教会数目,传道人数,受洗会友,福音朋友,奉献(月)
1905
1907
增加比率(%),321
642
200,470
1,045
222.3,9,761
18,964
194.2,30,136
99,300
329.5,1,352,867
5,319,785
393.2
1907年的教会增长比1905年增加了267.84%，这是超乎人们想像的结果。
Philadelphia Press的特派员William T. Ellis当年以激昂的言词记载了这大复兴运动对韩国的影响︰“现在，基督教在改变韩国的样貌（Character）。”
平壤大复兴带给了韩国初代教会非常大的增长，透过查考平壤大复兴的历史，我们可以看到神在韩国初代教会当中所做的奇妙工作。真心期待透过今年平壤大复兴运动一百周年的各样活动，神再次提醒韩国教会必须真心的悔改和在神的话语和祷告上下功夫，并且活出生命的见证、传扬福音，在这个世代当中完成主的大使命。
