 撒母耳·莫飛(Samuel A. Moffett, 圖左下)與早期教會的初信徒 |
 教會建築物為循道衛理教會 |
 亞歷山大牧師向一班韓國學生講道 |
譚尼希米
一百年前，即1907年，在東亞地區福音進入未久的韓國平壤發生了前所未聞的大復興，其先驅為元山大復興，其後連結到「為基督拯救百萬靈魂運動」，到底是甚麼讓這樣的大復興臨到韓國？
大同江邊的麥種──湯瑪士宣教士
當我們談到平壤大復興時，不得不談到一位宣教士──Robert J. Thomas（湯瑪士，1839-1866）。湯瑪士宣教士出生於英國，是牧師的兒子，1857年進入倫敦大學就讀，因健康和佈道活動的緣故，1863才自大學畢業。湯瑪士畢業之後就進入倫敦宣教會成為中國宣教士，同年六月四日在他父親的教會按牧並結婚，七月廿一日就上船前往中國，十二月抵達中國上海。然而他的妻子因為不適應上海的氣候，不久後就死於中國。湯瑪士宣教士因妻子過世帶來的衝擊和宣教士前輩越權太嚴重，於是就放下宣教會的工作，成為了中國海關的翻譯，在那裡認識了蘇格蘭聖經公會的宣教士，再次被任命為宣教士。
1865年九月十四日，他為了宣教來到朝鮮半島的黃海道學習韓語並且在當地宣教，之後他的韓語學到能傳福音的程度便回到中國北京，暫時擔任北京大學校長的助理，等待機會到朝鮮宣教。不久他得知1866年八月有一艘商船General Sherman會開往平壤，於是他以翻譯員的身份帶著許多的中文聖經上船。但因當時朝鮮在沒有清國的允許下是不可以與外國通商，九月五日朝鮮軍終於向General Sherman號開炮，以致船蘋擱淺；朝鮮軍便用火焚燒該船，有人下船就當場處死。湯瑪士宣教士不懼死亡的威脅，在船蘋被燒的時候向外面拋擲聖經和屬靈書籍及福音單張，當他手持著聖經最後一個下船時，他跑到一個軍官的面前跪下，兩手高舉聖經要交給軍官，但軍官卻不理睬，一刀處死了湯瑪士宣教士。一個廿七歲的年輕宣教士，就這樣在好不容易抵達宣教目的地之時殉道。特土良說「殉道是教會的種子」，他這顆朝鮮教會的種子就這樣灑在朝鮮大同江邊的沙場上。
在湯瑪士宣教士殉道以後，朝鮮發生了以下的事情。在最近處聽到湯瑪士高呼「耶穌！耶穌！」的黃明大，後來成為了大同江邊眺望裡教會的會友。和叔父一起到大同江邊看到這過程，在回程時撿起三本湯瑪士宣教士丟擲的聖經的十一歲少年崔致良，後來得知聖經是禁書，便將他交給平壤監廳警備的樸永植。樸永植便將聖經帶回去，把內頁撕了下來，用聖經當壁紙塗在牆上。後來，樸永植因著他牆壁上的經文接受耶穌基督，崔致良也因為常常來他家之後也受了樸永植的影響信主，崔致良以後成為平壤外野村教會的長老。更重要的是，這間房子之後成為了平壤的第一間教會，而這間教會就是1907年平壤大復興的發源地──章台硯教會的前身。湯瑪士宣教士的殉道和平壤大復興是有關聯的事情，這是值得興奮的事情，或許是神的安排吧！
韓國第一位女性基督徒李信行，也是因為湯瑪士丟擲的聖經而信主的人。1893年以平壤為中心在平安南北道和黃海道一帶巡迴建立教會的宣教士馬布三悅說，他在平壤一帶建立教會的時候，有很多人湧進禮拜堂，其中有不少的人是因為湯瑪士所丟擲的聖經而信主的人。
拿到湯瑪士的最後一本聖經的樸春權，在三十年後，在馬布三悅宣教士那裡受了洗，成為了安主教會（音譯）的領導人。
元山復興運動
其實，當我們談到平壤大復興運動時，它的源流是始於1903年的元山。當時在平壤的宣教士一同舉行了禱告會，根據監理會神學大學李德柱教授（音譯）參考史料所說，聖靈讓當時禱告會的講員Robert Hardie宣教士不僅在禱告會宣教士們面前，在主日崇拜時也在會眾面前公開的流淚懺悔說︰「其實我沒有真正愛朝鮮人的心意，每時每刻我都認為我比朝鮮人更優越，我倚靠醫學院畢業的學歷過於倚靠聖靈，見到朝鮮人的時候我就覺得他們很不乾淨，認為他們的飲食和文化都是未開化的，我的心裡是充滿著這樣的驕傲……。」他將他的驕傲、心靈的剛硬、信心的不足等一些罪惡在眾人面前悔改，這就成了平壤大復興的起始點。一個在韓國人心中認為崇高無比的西洋宣教士，竟然如此謙卑地在眾人面前悔改，這帶給韓國聖徒非常大的衝擊。
平壤大復興運動
1907年一月十二日開始，W. N. Blair在平壤的長老會和監理會的查經會中分享信息。他以哥林多前書12:27來講基督是身體，而我們是主內的肢體。但是第二天的晚上聚會卻很冷淡，好像撒但壓倒了整個會眾，他似乎阻擋了禱告的上達，吉鮮宙長老甚至對會眾說︰「你們都死了嗎？」他和宣教士們都認為這個查經會不能就這樣結束，所以在十四日中午的禱告會當中再次聚集在神面前懇切的禱告，這次神沒有不理睬他們的禱告。那天William B. Hunt傳講信息之後，李吉函牧師(音譯)來到講台上請會眾同聲開口禱告的時候，會眾就開始禱告，那天的同聲開口禱告和前一天完全不同。
那時，吉先宙長老就站起來了，他在大眾面前悔改說︰「我是很壞的人，因為我，神不能賜福給我們。一年前我的朋友臨終的時候，找我到他家對我說︰『吉長老，我要離開世界了，請你照顧我的妻小。』我就回答他︰『我會的，你不要擔心。』但是，當我管理他的財產的時候，我偷了相當於一百美金的金錢，是我妨害神的工作。明天早上，我就會把這筆錢還給他的家人。」當吉先宙這樣告白悔改之後，壓制整個禮拜堂的奇怪的力量就好像消失了。
聚會結束之後還有六百多個人願意留下來繼續禱告，到了清晨兩點時，被稱為使徒行傳以後最強烈的聖靈如五旬節般降臨，並開始引發起平壤大復興。聖靈以悔改的靈降臨在這六百多人的身上，這強烈的聖靈降臨是在場所有人第一次體驗到的聖靈工作。
根據《倫敦時報》（London Times）的報道，當人人呼喊「父啊！」的時候，就有一股強烈不可抵擋的力量從外面湧入禮拜堂內，會眾開始流淚和激動的徹夜禱告。這感動的激流延續了幾天，同聲開口禱告的聲音留下繞樑的餘音，沒有人會說痛悔的哭聲是傷心的爆發，他們都知道那是聖靈降臨在當中，靈魂湧流出的讚美聲。
這復興的巨流也流到了市內的學校。在金燦星所帶領的崇德學校的禱告會當中，有三百多個學生公開悔改，這火焰也持續蔓延到監理會的學校和學生當中。大復興的激流波及到全平壤市區的大街小巷。
這年春天，吉先宙來漢城（今天的首爾）舉辦京畿都查經會，因著教導聖靈的道理讓會眾被聖靈感動，讓漢城地區的教會大復興，湧到教會的會友越來越多，受洗歸入主的名下並真正重生的基督徒人數有了空前的發展。
從元山開始的復興運動就這樣傳到漢城，一直到最南部的木浦。無論是教會、神學院和一般學校都被這復興的巨流波及到，這復興的精神和熱誠與敬虔主義和循道會約翰衛斯理的大復興源出於一，這也是韓國初代教會的原型。
1910年，在英國愛丁堡舉辦的國際宣教會議（World Missionary Conference）當中分析，五萬韓國基督徒在1907年平壤大復興運動期間經歷的是「純粹的五旬節經驗」，以剛強壯膽的心志開始了新的生活模式，形成了屬於自己的屬靈歷史。這時，韓國教會的成長比率如下︰
大復興期教會增長之比較表格
年代,教會數目,傳道人數,受洗會友,福音朋友,奉獻(月)
1905
1907
增加比率(%),321
642
200,470
1,045
222.3,9,761
18,964
194.2,30,136
99,300
329.5,1,352,867
5,319,785
393.2
1907年的教會增長比1905年增加了267.84%，這是超乎人們想像的結果。
Philadelphia Press的特派員William T. Ellis當年以激昂的言詞記載了這大復興運動對韓國的影響︰「現在，基督教在改變韓國的樣貌（Character）。」
平壤大復興帶給了韓國初代教會非常大的增長，透過查考平壤大復興的歷史，我們可以看到神在韓國初代教會當中所做的奇妙工作。真心期待透過今年平壤大復興運動一百週年的各樣活動，神再次提醒韓國教會必須真心的悔改和在神的話語和禱告上下功夫，並且活出生命的見證、傳揚福音，在這個世代當中完成主的大使命。
