 竹内宣雄牧师家庭照 |
 竹内宣雄牧师 |
 竹内牧师带领家庭聚会敬拜 |
撰稿︰久保田文吾
编译︰林思威
宣教士都是长期居于国外传扬耶稣基督福音的人，而日本宣教士竹内宣雄牧师就在华人地区完成了十五年宣教事奉，于去年二月返回日本。他的母会是日本的“国际教会”，并由“中国呼声”差会差派出去。他是后辈的榜样，新宣教士可从他身上学到许多。
婚后马上赴宣教工场
竹内牧师在高中三年级信主，数星期后受了圣灵的洗，从那时起他就有到中国宣教的负担。大学毕业后，他在教会认识了望小姐。从那时到结婚前六年，他一直这样祷告︰“神啊，做宣教士的妻子是很辛苦的，假如她并非你旨意为我拣选的，求你把她许配给别人吧。”他们两人在1989年九月结婚，数星期后便出发前往宣教工场¯台湾。
在台湾宣教的两年主要是学习语言，加上后来十五年宣教合共十七年。在这段期间，母会的经济支持从来都不间断，但属灵的支持却有不足。母会会遇到挑战，也经历震荡，而他身在国外，当他收到“坏消息”时，内心非常伤痛。他说︰“母会和宣教士的关系就好像看不见的‘灵和肉体的关系一样’。母会一旦动摇，就会对宣教士带来很大影响；宣教士一旦和母会关系断绝，后果就如‘断线风筝’一样了。”
家庭和牧会
他切身感受到母会给予灵性上的支援是很必要的，不只在牧会方面，也在家庭方面，特别在夫妇关系建立上。由于他夫妇两人在结婚前互相了解有限，婚后就马上投入宣教工场。他们的新居是住在台湾一个牧师的家里。竹内牧师说︰“虽然我每天从早到晚都专注中国宣教，不过内子就希望我要先建立家庭。”当妻子抱怨及宣泄不满时，我便对她说︰“不要说不信的话吧。”由于身在异邦，能够用日语沟通的对象就只有妻子了。果然，妻子真是有心病，正当他察觉到不能长此下去时，便坦然与妻子沟通。虽然他们两人说的都是日本语，但男女说话时的语意到底不尽相同。“啊！我并非那个意思，而是这个意思啊！”“感谢主，得到妻子谅解我，她也习惯了。”
其后，他们移居香港，诞下了四个小孩。孩子从小开始，竹内牧师便教育他们要自觉是日本人的身份，要以日本文化来建立家庭文化。不过，他笑说孩子们当然能说广东话，并且经常被长子矫正他的广东话。
经过三年宣教体验后，除了带圣经到内地，他也开始在香港牧会了。由宣教变为牧会，他也开始感到“宣教士工作的范围产生暧昧性和难度了。”为了把握当地的文化和拉近与当地人的文化距离，这就是他一生要学习的课题了。“我已尽力溶入当地文化，不论在服装和发型方面，都与当地人一样，这种宣教方式究竟有没有成效，我不敢肯定。但以我作为外国宣教士的身份，也许见效吧。真惨，不论我如何深入当地中国人社会里，他们始终把我当作外人来看待。我未能把自己同化在他们当中。”
信徒多么希望他是一位香港人牧师来牧养他们，竹内补充说︰“要进入香港人的文化层里，譬如说‘小孩时曾体验香港制水的惨况’，我就做不到了。越进入文化层里，越觉得很艰深。”
自从把住所开放来开拓牧会以来，一直经历养育子女和语言上的辛劳。妻子也身兼师母，信徒的问题一向由竹内一人承担。“我一直觉得牧养教会是错误的决定，与其做当地牧师，倒不如在当地培训别人成为牧师来作接班人。当然，我有这异象，不过要由零开始到开拓培训，我一人已分身不暇了。”经过了整整十五年宣教生活的疲累，他觉得已到了极限。于是决意返回日本了，妻子也跟从他回日本。
返回日本
“回国是大事，需要很大的力量。”由于出国时决意一生在外国终老，半途返国就有难以言喻的挫败感。幸好孩子们对他说︰“神会为我们预备另一扇门。”他于是积极把这句话放在心上。
竹内牧师牧养过香港人教会、日本人教会和在深圳的中国人教会，一旦宣布返回日本，就把自己开荒建立的香港人教会解散，把会友分配到其他教会。他事前征询过教会应否继续下去，结果几乎全会众赞同解散，因为大家理解竹内牧师的疲累。他笑说︰“过程虽然复杂，不过终于松了一口气。”余下的两间教会虽然无牧师带领，但都独立了，由信徒继续维持。日本方面会检讨，今后如何为这些教会作后备支援，譬如巡回探访等。
“经过了十五年岁月，做尽了各样工作，有时觉得在某种意义上已燃烧怠尽了。但有时也会自觉未达目标，心中便懊悔不已。”回国后，当他读到一些福音派宣教学书籍后，当中对休养方法和维持家庭关系等均有详细说明。竹内太太对他笑着说︰“如果一早认识这方法，便不用过分辛劳呢！”于是她又继续说这说那︰“福音派的差传是很有历史的，而圣灵派却是‘非势力，非才力，乃靠主耶稣的灵…’，虽然会容易重新得力，不过最重要是学习谦卑的功课。”
配合时代的宣教
现年45岁的竹内宣雄往后二十年将肩负起培育新一代宣教士接班人，并要完成配合时代的宣教学。“宣教士的目的就是要宣教工场的人得到恩泽。今天与几百年前的大航海时代不同，今日的世界是互联网的世界，有DVD和飞机，到底要如何建构来配合时代的宣教方法呢。要配合当地教会，使夫妇，家庭子女和母会的关系，彼此息息相关，全面使人受惠。当被问及对年青宣教士有什么忠告时，他说︰“为了要完成最终的异象，要随机应变锁定目标，然后把固定目标分成阶段，分作第一期，第二期，第三期等。”他补充说，假如差派前定下归国计划，中途回国也不会被当作不信。“母会差出宣教士之时，最重要是分辨出宣教士的呼召是什么；目标并不在于宣教能否维持或成功，而是他作为基督身体的一部分，只要能完成这目标便足够了。”
差会和宣教士要互相了解，他补充说；“直到现在为止，总是有两个极端。一方面差会说︰‘既然出了经费支持你，你就要按照差会的计划进行’；另一方面宣教士会说︰‘只管送钱来，工场的一切由我话事’，无论那一个极端，都会失败。”
即使有了经费，工场的工作全交给宣教士去做，他们也需要聆听属灵长者的忠告。单单出席报告会是不足够的，还需要有属灵长者的指导。“假如宣教士中途崩溃的话，不要让他们在报告会中只报喜不报忧；最重要的是让他们倾吐苦水，不论关于夫妇、家庭问题等，让宣教士们与母会之间能彼此建立互相沟通的关系。”
现在竹内牧师正处于休养期，经过长达十五年劳累，他正仔细体会安息年的重要性。他说︰“安息年是必需的，无论身体有多强，长期宣教生活令灵性也会变得枯干。而且，并非为休息而休息，更重要的是让自己整理一下思维。我已完成第一期，被神强行召回日本，不过，我也感到平安。”
竹内宣雄表情畅快，一面说一面把视线定睛看某处，他可能已看到他的第二期了。
（取材自Revival Times Japan 2006年12月10日）
