 竹內宣雄牧師家庭照 |
 竹內宣雄牧師 |
 竹內牧師帶領家庭聚會敬拜 |
撰稿︰久保田文吾
編譯︰林思威
宣教士都是長期居於國外傳揚耶穌基督福音的人，而日本宣教士竹內宣雄牧師就在華人地區完成了十五年宣教事奉，於去年二月返回日本。他的母會是日本的「國際教會」，並由「中國呼聲」差會差派出去。他是後輩的榜樣，新宣教士可從他身上學到許多。
婚後馬上赴宣教工場
竹內牧師在高中三年級信主，數星期後受了聖靈的洗，從那時起他就有到中國宣教的負擔。大學畢業後，他在教會認識了望小姐。從那時到結婚前六年，他一直這樣禱告︰「神啊，做宣教士的妻子是很辛苦的，假如她並非你旨意為我揀選的，求你把她許配給別人吧。」他們兩人在1989年九月結婚，數星期後便出發前往宣教工場¯台灣。
在台灣宣教的兩年主要是學習語言，加上後來十五年宣教合共十七年。在這段期間，母會的經濟支持從來都不間斷，但屬靈的支持卻有不足。母會會遇到挑戰，也經歷震盪，而他身在國外，當他收到「壞消息」時，內心非常傷痛。他說︰「母會和宣教士的關係就好像看不見的『靈和肉體的關係一樣』。母會一旦動搖，就會對宣教士帶來很大影響；宣教士一旦和母會關係斷絕，後果就如『斷線風箏』一樣了。」
家庭和牧會
他切身感受到母會給予靈性上的支援是很必要的，不只在牧會方面，也在家庭方面，特別在夫婦關係建立上。由於他夫婦兩人在結婚前互相瞭解有限，婚後就馬上投入宣教工場。他們的新居是住在台灣一個牧師的家裡。竹內牧師說︰「雖然我每天從早到晚都專注中國宣教，不過內子就希望我要先建立家庭。」當妻子抱怨及宣洩不滿時，我便對她說︰「不要說不信的話吧。」由於身在異邦，能夠用日語溝通的對象就只有妻子了。果然，妻子真是有心病，正當他察覺到不能長此下去時，便坦然與妻子溝通。雖然他們兩人說的都是日本語，但男女說話時的語意到底不盡相同。「啊！我並非那個意思，而是這個意思啊！」「感謝主，得到妻子諒解我，她也習慣了。」
其後，他們移居香港，誕下了四個小孩。孩子從小開始，竹內牧師便教育他們要自覺是日本人的身份，要以日本文化來建立家庭文化。不過，他笑說孩子們當然能說廣東話，並且經常被長子矯正他的廣東話。
經過三年宣教體驗後，除了帶聖經到內地，他也開始在香港牧會了。由宣教變為牧會，他也開始感到「宣教士工作的範圍產生曖昧性和難度了。」為了把握當地的文化和拉近與當地人的文化距離，這就是他一生要學習的課題了。「我已盡力溶入當地文化，不論在服裝和髮型方面，都與當地人一樣，這種宣教方式究竟有沒有成效，我不敢肯定。但以我作為外國宣教士的身份，也許見效吧。真慘，不論我如何深入當地中國人社會裡，他們始終把我當作外人來看待。我未能把自己同化在他們當中。」
信徒多麼希望他是一位香港人牧師來牧養他們，竹內補充說︰「要進入香港人的文化層裡，譬如說『小孩時曾體驗香港制水的慘況』，我就做不到了。越進入文化層裡，越覺得很艱深。」
自從把住所開放來開拓牧會以來，一直經歷養育子女和語言上的辛勞。妻子也身兼師母，信徒的問題一向由竹內一人承擔。「我一直覺得牧養教會是錯誤的決定，與其做當地牧師，倒不如在當地培訓別人成為牧師來作接班人。當然，我有這異象，不過要由零開始到開拓培訓，我一人已分身不暇了。」經過了整整十五年宣教生活的疲累，他覺得已到了極限。於是決意返回日本了，妻子也跟從他回日本。
返回日本
「回國是大事，需要很大的力量。」由於出國時決意一生在外國終老，半途返國就有難以言喻的挫敗感。幸好孩子們對他說︰「神會為我們預備另一扇門。」他於是積極把這句話放在心上。
竹內牧師牧養過香港人教會、日本人教會和在深圳的中國人教會，一旦宣佈返回日本，就把自己開荒建立的香港人教會解散，把會友分配到其他教會。他事前徵詢過教會應否繼續下去，結果幾乎全會眾贊同解散，因為大家理解竹內牧師的疲累。他笑說︰「過程雖然複雜，不過終於鬆了一口氣。」餘下的兩間教會雖然無牧師帶領，但都獨立了，由信徒繼續維持。日本方面會檢討，今後如何為這些教會作後備支援，譬如巡迴探訪等。
「經過了十五年歲月，做盡了各樣工作，有時覺得在某種意義上已燃燒怠盡了。但有時也會自覺未達目標，心中便懊悔不已。」回國後，當他讀到一些福音派宣教學書籍後，當中對休養方法和維持家庭關係等均有詳細說明。竹內太太對他笑著說︰「如果一早認識這方法，便不用過分辛勞呢！」於是她又繼續說這說那︰「福音派的差傳是很有歷史的，而聖靈派卻是『非勢力，非才力，乃靠主耶穌的靈…』，雖然會容易重新得力，不過最重要是學習謙卑的功課。」
配合時代的宣教
現年45歲的竹內宣雄往後二十年將肩負起培育新一代宣教士接班人，並要完成配合時代的宣教學。「宣教士的目的就是要宣教工場的人得到恩澤。今天與幾百年前的大航海時代不同，今日的世界是互聯網的世界，有DVD和飛機，到底要如何建構來配合時代的宣教方法呢。要配合當地教會，使夫婦，家庭子女和母會的關係，彼此息息相關，全面使人受惠。當被問及對年青宣教士有甚麼忠告時，他說︰「為了要完成最終的異象，要隨機應變鎖定目標，然後把固定目標分成階段，分作第一期，第二期，第三期等。」他補充說，假如差派前定下歸國計劃，中途回國也不會被當作不信。「母會差出宣教士之時，最重要是分辨出宣教士的呼召是甚麼；目標並不在於宣教能否維持或成功，而是他作為基督身體的一部分，只要能完成這目標便足夠了。」
差會和宣教士要互相瞭解，他補充說；「直到現在為止，總是有兩個極端。一方面差會說︰『既然出了經費支持你，你就要按照差會的計劃進行』；另一方面宣教士會說︰『只管送錢來，工場的一切由我話事』，無論那一個極端，都會失敗。」
即使有了經費，工場的工作全交給宣教士去做，他們也需要聆聽屬靈長者的忠告。單單出席報告會是不足夠的，還需要有屬靈長者的指導。「假如宣教士中途崩潰的話，不要讓他們在報告會中只報喜不報憂；最重要的是讓他們傾吐苦水，不論關於夫婦、家庭問題等，讓宣教士們與母會之間能彼此建立互相溝通的關係。」
現在竹內牧師正處於休養期，經過長達十五年勞累，他正仔細體會安息年的重要性。他說︰「安息年是必需的，無論身體有多強，長期宣教生活令靈性也會變得枯乾。而且，並非為休息而休息，更重要的是讓自己整理一下思維。我已完成第一期，被神強行召回日本，不過，我也感到平安。」
竹內宣雄表情暢快，一面說一面把視線定睛看某處，他可能已看到他的第二期了。
（取材自Revival Times Japan 2006年12月10日）
