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黄濠光
去年在港岛闹市一幢大厦的广告墙写了一节巨型经文︰“其中最大的是爱”，下面是英文，写着︰”desire the greater gifts”。两者源自不同的经文，中文来自哥林多前书13:13，而英文却是哥林多前书12:31。将两者放在一起，令人觉得保罗所指那更大的恩赐就是爱。
爱是圣灵果子
保罗论及恩赐的经文，主要是罗马书12:6-8、哥林多前书十二和十四章，和以弗所书4:11，当中所论及的恩赐，没有一项叫“爱”。在保罗眼中，“爱”不是恩赐，乃是圣灵的果子（加5:22）。每个基督徒都应该结出圣灵的果子，也应该有恩赐，但不是有齐各种恩赐。圣灵是随己意把恩赐分给人的，假若爱是恩赐，又我没有爱心，我便可以振振有辞地说，圣灵随 的意思，没有把爱的恩赐分给我。按保罗所说，爱是圣灵的果子，不是恩赐。
爱与恩赐的关系
那么，保罗所指那更大的恩赐是什么呢？他提及最大的恩赐，在原文是复数字，所以不是单一个恩赐。他还未加以解释以前，先将最妙的道指示给哥林多教会，就是第十三章论到爱。讲完爱之后，他在第十四章就集中讲说方言和先知讲道两个恩赐。保罗在讨论恩赐时，突然加插第十三章，目的是说明在运用恩赐的过程中，必须有爱。恩赐是今生的，而爱是永恒的。保罗的意思是信徒的生命必须充满爱心，用以承托著恩赐的运用。灵恩和灵果两者是相辅相成，基督徒必须两者兼有，取得平衡。
两者兼有的心态
如果把爱的篇章抽起，第十二章接下去便是第十四章，他所提及更大的恩赐便是说方言和先知讲道了。若真是这样，说方言就是更大恩赐的一种，不是一般人以为是微小或不重要的恩赐。保罗在第十四章花了很长的篇幅去比较说方言和先知讲道两个恩赐。简单而言，说方言的对象若是神，就是用灵祷告（2, 14），作用是造就自己（4），不用翻译。但如果对象是教会，必须翻译出来，叫教会被造就（5）。若祷告需要教会听得到而说阿们，就要用悟性祷告，代替方言祷告，叫人得造就（16-17）。保罗纯粹从教会造就为依归的角度来比较这两个恩赐，看出了长短，但并无贬抑方言恩赐之意，所以他说︰“我愿意你们都说方言”（5），“我说方言比你们众人还多”（18），“也不要禁止说方言”（39）。在保罗的观念中，说方言和先知讲道两个恩赐，是两者兼有（both-and），而非两者择一（either-or）。
先知讲道属启示性
谁运用这两个更大的恩赐？保罗说︰“弟兄们…各人”（26），表示这等恩赐不是神职人员的专利，乃是属于每个信徒。他更说︰“你们都可以一个一个的作先知讲道”（31），先知讲道就是说预言（罗12:6），目的是造就、安慰、劝勉人（3）。先知讲道不是今天教堂里的讲坛式讲道，乃是从圣灵领受启示（30），叫人明白神的道理（31），其内容或涉及人心里的隐情（25），显露出来是叫人敬拜神（25），得劝勉（31），使教会得造就（4）。这两种更大的恩赐都属启示性，是超自然的恩赐。当然不是每个人都有这等恩赐（12:29-30），但我们要羡慕（14:1）、切慕，以及求，动机是叫教会得造就（14:12,39）。
