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黃濠光
去年在港島鬧市一幢大廈的廣告牆寫了一節巨型經文︰「其中最大的是愛」，下面是英文，寫著︰」desire the greater gifts」。兩者源自不同的經文，中文來自哥林多前書13:13，而英文卻是哥林多前書12:31。將兩者放在一起，令人覺得保羅所指那更大的恩賜就是愛。
愛是聖靈果子
保羅論及恩賜的經文，主要是羅馬書12:6-8、哥林多前書十二和十四章，和以弗所書4:11，當中所論及的恩賜，沒有一項叫「愛」。在保羅眼中，「愛」不是恩賜，乃是聖靈的果子（加5:22）。每個基督徒都應該結出聖靈的果子，也應該有恩賜，但不是有齊各種恩賜。聖靈是隨己意把恩賜分給人的，假若愛是恩賜，又我沒有愛心，我便可以振振有辭地說，聖靈隨 的意思，沒有把愛的恩賜分給我。按保羅所說，愛是聖靈的果子，不是恩賜。
愛與恩賜的關係
那麼，保羅所指那更大的恩賜是甚麼呢？他提及最大的恩賜，在原文是複數字，所以不是單一個恩賜。他還未加以解釋以前，先將最妙的道指示給哥林多教會，就是第十三章論到愛。講完愛之後，他在第十四章就集中講說方言和先知講道兩個恩賜。保羅在討論恩賜時，突然加插第十三章，目的是說明在運用恩賜的過程中，必須有愛。恩賜是今生的，而愛是永恆的。保羅的意思是信徒的生命必須充滿愛心，用以承托著恩賜的運用。靈恩和靈果兩者是相輔相成，基督徒必須兩者兼有，取得平衡。
兩者兼有的心態
如果把愛的篇章抽起，第十二章接下去便是第十四章，他所提及更大的恩賜便是說方言和先知講道了。若真是這樣，說方言就是更大恩賜的一種，不是一般人以為是微小或不重要的恩賜。保羅在第十四章花了很長的篇幅去比較說方言和先知講道兩個恩賜。簡單而言，說方言的對象若是神，就是用靈禱告（2, 14），作用是造就自己（4），不用翻譯。但如果對象是教會，必須翻譯出來，叫教會被造就（5）。若禱告需要教會聽得到而說阿們，就要用悟性禱告，代替方言禱告，叫人得造就（16-17）。保羅純粹從教會造就為依歸的角度來比較這兩個恩賜，看出了長短，但並無貶抑方言恩賜之意，所以他說︰「我願意你們都說方言」（5），「我說方言比你們眾人還多」（18），「也不要禁止說方言」（39）。在保羅的觀念中，說方言和先知講道兩個恩賜，是兩者兼有（both-and），而非兩者擇一（either-or）。
先知講道屬啟示性
誰運用這兩個更大的恩賜？保羅說︰「弟兄們…各人」（26），表示這等恩賜不是神職人員的專利，乃是屬於每個信徒。他更說︰「你們都可以一個一個的作先知講道」（31），先知講道就是說預言（羅12:6），目的是造就、安慰、勸勉人（3）。先知講道不是今天教堂裡的講壇式講道，乃是從聖靈領受啟示（30），叫人明白神的道理（31），其內容或涉及人心裡的隱情（25），顯露出來是叫人敬拜神（25），得勸勉（31），使教會得造就（4）。這兩種更大的恩賜都屬啟示性，是超自然的恩賜。當然不是每個人都有這等恩賜（12:29-30），但我們要羨慕（14:1）、切慕，以及求，動機是叫教會得造就（14:12,39）。
