 （左起）余洁麟、周永健、Veli-Matti Karkkainen、陈启宗、Gretchen Passantino、Howard Loewen、Chris Wilde |
 中国神学研究院之杨庆球教授 |
 陈启宗弟兄 |
 中国神学研究院之周永健院长 |
 富勒神学院之Howard Loewen教授 |
Faith Evangelical Lutheran Seminary之Gretchen Passantino |
美国富勒神学院最近就地方教会及其成员的教训与实行发表声明，指出其每一基本面均体现出纯正、合乎历史和圣经的基督徒信仰。该声明认为批评者对倪析声及李常受教训的理解，与两人著作中的实际教训，有极大的差异。特别是李常受的教训，是受到明显的曲解。富勒神学院查验过他们的信仰声明，与主要的信经一致，而从一些有争议的教训，发现具有重要的圣经与历史根据。加上没有证据显示他们有任何邪教或类似邪教的特征，应该视他们为真信徒，是基督身体上的肢体。
富勒神学院、地方教会的代表和中国神学研究院的代表就这件事于一月廿七日召开讲座，题目为“从历史、神学及护教角度看华人教会正统信仰”。上午有两堂在中国神学研究院举行，首先由杨庆球教授从教会历史去探讨这个题目。他认为甚撬是正统或异端是争持不休的题目，也难有一个中介仲裁者，所以他提出以“别异宗派”来形容在教义上不同的教派。而鉴别的准绳是根据信仰与建制，信仰是依据正典去了解基督论、三一论及救赎论，而建制是看信徒群体的行为表现是否违反传统与人文。从这个标准，他举出三个中国教会的别异宗派或极端︰东方闪电、重生派和三班仆人。他指出今日华人教会多以福音派自居，且自视为正统，但他提醒福音派并不拥有全部真理。他引用英国哲学家洛克（John Locke）的话，重视人的理性去理解圣经，避免将个人宗教信仰绝对化，和产生狂热的偏激的行为。他认为要小心勿随便向其他教派乱扣帽子，应该以圣经为基础，沟通思辨，寻出合一的真理；然而他也认为天主教与更正教的分歧，与更正教本身宗派的分歧，都会长期存在下去；而“别异”者由于自视“正统”，拒绝对话，结果对立仍旧继续下去，是主再来前的无奈。
杨教授的论述没有提及地方教会，而回应他的是台湾福音书房的余洁麟弟兄。他指出真理有两面性，如神是三与一、基督具神性和人性、神的拣选和人的自由，因而信仰的在乎坚持这吊诡的张力。这两面性若坚持一面而否定另一面便是异端。他说福音派源于基要派，在西方两者有差异，但在东方却不显著。他认为华人教会虽自认为福音派，其实是基要派。至于地方教会，他认为是主的恢复，但不是唯一的，在历史上只是恢复的其中一部分。
美国《今日基督教》（Christianity Today）的David Aikman（《Jesus in Beijing》作者）问五旬宗和灵恩派是否偏离了福音派信仰，杨庆球教授回答说，灵恩与福音派在教义上分别不大，只在圣灵工作上不同，也重视因信称义，没有将现象视为必须，仍以大公教会的教义为核心，所以不是异端，问题不大。
第二堂由富勒神学院的Veli-Matti Karkkainen教授，发表神学角度的论述。首先他陈明“居间协调神学”（mediating theology），就是致力厘清共有的核心教义，同时顾到并认同真实差异的重要，重视兼容，而非互斥。兼容有“异中求同”，也有“趋同”，而互斥有时是必须的，只不过有些争论不必太激烈。第二，他追述正统的兴起，指出正统从起初就协调各种歧异，但后来对正统和异端的界定就变得较无弹性和更死板。第三，他讲异端有三个层面。首先是“基督教”的异端，涉及信仰核心信条。其次是宗派或基于传统的异端。最后是文化异端或“生活枝节异端”，其中包括“成神论”（doctrine of theosis）。“成神论”是他的第三个论述，指出这是一个正当的基督教救恩观，具有悠久的历史渊源，并且是领会救恩的一条合理途径。地方教会经由倪析声和李常受关于救恩的详细阐述是属于成神论的范围。在结论时，讲者提醒福音派和基要派人士在保持正统时，小心无情与过度，变成“猎杀女巫”。他认为应以健康的教导和指引来代替“猎杀”。他提倡“跪祷神学”（kneeling theology），以谦卑和温柔的态度，去爱神并爱邻舍，以此为正确之法。
回应者是地方教会“水流职事站”的Chris Wilde，他很欣赏三种异端的分法，最不幸是有第三种文化异端。他指出马丁路德的因信称义不是终点，而是起点。马丁路德讲道成了肉身，肉身也成道；这种观念，李常受也同样讲。
下午第三堂在浸会大学举行，有二百多人参加，主题是关于护教，由陈启宗弟兄主持，邀请了美国Faith Evangelical Lutheran Seminary的Gretchen Passantino主讲。她也是Christian Research Institute的成员，分享了他过去护教的经验。当中她提及见过撒但教创办人Anton LaVey，看出他不信神，也不信撒但，其实是一个很孤单的人，需要关怀。经过许多不同的经验，她发觉自己很狭窄，常扣帽子，少聆听，以自己的经验衡量别人，并且防卫自己多过去明白对方。她于1975年开始听到地方教会讲恢复，到现在，她视地方教会为主里的弟兄姊妹。她谈及有一次回到纽约上州小时候去过的美以美会，发觉很形式化，但她不去批评，而是去爱及祈祷。
Gretchen Passantino的分享触动现场许多人。周永健院长说他的心被触动，觉得耶稣基督的教会大过他的教会，神十分伟大，且心胸广阔，人不应将神私有化。余洁麟形容Gretchen Passantino的分享是又真又活的见证。他说护教要用脑，也要用心。余达心鼓励要寻求明白（understanding）。
当晚富勒神学院的Howard Loewen在晚宴时分享该学院是一所福音派神学院，寻求普世合一（ecumenical evangelical seminary）。他一行人在台北也跟教牧同工有对话，但这样的讲座只在香港举行。富勒神学院用了两年时间与地方教会及其出版单位水流职事站有广泛对话，期间有五次面对面会谈，发现他们在神、三一神、基督的身位与工作、圣经、救恩、教会的合一，以及基督的身体等教训和见证上，都绝对合于正统。富勒神学院将会提出一份论文，详尽说明重要的神学议题。Howard Loewen透露，富勒神学院校长Richard Mouw博士将于二月访港。
这次讲座的主办单位是美国富勒神学院、香港真理书房，和台湾福音书房。
