 （左起）余潔麟、周永健、Veli-Matti Karkkainen、陳啟宗、Gretchen Passantino、Howard Loewen、Chris Wilde |
 中國神學研究院之楊慶球教授 |
 陳啟宗弟兄 |
 中國神學研究院之周永健院長 |
 富勒神學院之Howard Loewen教授 |
Faith Evangelical Lutheran Seminary之Gretchen Passantino |
美國富勒神學院最近就地方教會及其成員的教訓與實行發表聲明，指出其每一基本面均體現出純正、合乎歷史和聖經的基督徒信仰。該聲明認為批評者對倪析聲及李常受教訓的理解，與兩人著作中的實際教訓，有極大的差異。特別是李常受的教訓，是受到明顯的曲解。富勒神學院查驗過他們的信仰聲明，與主要的信經一致，而從一些有爭議的教訓，發現具有重要的聖經與歷史根據。加上沒有證據顯示他們有任何邪教或類似邪教的特徵，應該視他們為真信徒，是基督身體上的肢體。
富勒神學院、地方教會的代表和中國神學研究院的代表就這件事於一月廿七日召開講座，題目為「從歷史、神學及護教角度看華人教會正統信仰」。上午有兩堂在中國神學研究院舉行，首先由楊慶球教授從教會歷史去探討這個題目。他認為甚撬是正統或異端是爭持不休的題目，也難有一個中介仲裁者，所以他提出以「別異宗派」來形容在教義上不同的教派。而鑒別的準繩是根據信仰與建制，信仰是依據正典去瞭解基督論、三一論及救贖論，而建制是看信徒群體的行為表現是否違反傳統與人文。從這個標準，他舉出三個中國教會的別異宗派或極端︰東方閃電、重生派和三班僕人。他指出今日華人教會多以福音派自居，且自視為正統，但他提醒福音派並不擁有全部真理。他引用英國哲學家洛克（John Locke）的話，重視人的理性去理解聖經，避免將個人宗教信仰絕對化，和產生狂熱的偏激的行為。他認為要小心勿隨便向其他教派亂扣帽子，應該以聖經為基礎，溝通思辨，尋出合一的真理；然而他也認為天主教與更正教的分歧，與更正教本身宗派的分歧，都會長期存在下去；而「別異」者由於自視「正統」，拒絕對話，結果對立仍舊繼續下去，是主再來前的無奈。
楊教授的論述沒有提及地方教會，而回應他的是台灣福音書房的余潔麟弟兄。他指出真理有兩面性，如神是三與一、基督具神性和人性、神的揀選和人的自由，因而信仰的在乎堅持這弔詭的張力。這兩面性若堅持一面而否定另一面便是異端。他說福音派源於基要派，在西方兩者有差異，但在東方卻不顯著。他認為華人教會雖自認為福音派，其實是基要派。至於地方教會，他認為是主的恢復，但不是唯一的，在歷史上只是恢復的其中一部分。
美國《今日基督教》（Christianity Today）的David Aikman（《Jesus in Beijing》作者）問五旬宗和靈恩派是否偏離了福音派信仰，楊慶球教授回答說，靈恩與福音派在教義上分別不大，只在聖靈工作上不同，也重視因信稱義，沒有將現象視為必須，仍以大公教會的教義為核心，所以不是異端，問題不大。
第二堂由富勒神學院的Veli-Matti Karkkainen教授，發表神學角度的論述。首先他陳明「居間協調神學」（mediating theology），就是致力釐清共有的核心教義，同時顧到並認同真實差異的重要，重視兼容，而非互斥。兼容有「異中求同」，也有「趨同」，而互斥有時是必須的，只不過有些爭論不必太激烈。第二，他追述正統的興起，指出正統從起初就協調各種歧異，但後來對正統和異端的界定就變得較無彈性和更死板。第三，他講異端有三個層面。首先是「基督教」的異端，涉及信仰核心信條。其次是宗派或基於傳統的異端。最後是文化異端或「生活枝節異端」，其中包括「成神論」（doctrine of theosis）。「成神論」是他的第三個論述，指出這是一個正當的基督教救恩觀，具有悠久的歷史淵源，並且是領會救恩的一條合理途徑。地方教會經由倪析聲和李常受關於救恩的詳細闡述是屬於成神論的範圍。在結論時，講者提醒福音派和基要派人士在保持正統時，小心無情與過度，變成「獵殺女巫」。他認為應以健康的教導和指引來代替「獵殺」。他提倡「跪禱神學」（kneeling theology），以謙卑和溫柔的態度，去愛神並愛鄰舍，以此為正確之法。
回應者是地方教會「水流職事站」的Chris Wilde，他很欣賞三種異端的分法，最不幸是有第三種文化異端。他指出馬丁路德的因信稱義不是終點，而是起點。馬丁路德講道成了肉身，肉身也成道；這種觀念，李常受也同樣講。
下午第三堂在浸會大學舉行，有二百多人參加，主題是關於護教，由陳啟宗弟兄主持，邀請了美國Faith Evangelical Lutheran Seminary的Gretchen Passantino主講。她也是Christian Research Institute的成員，分享了他過去護教的經驗。當中她提及見過撒但教創辦人Anton LaVey，看出他不信神，也不信撒但，其實是一個很孤單的人，需要關懷。經過許多不同的經驗，她發覺自己很狹窄，常扣帽子，少聆聽，以自己的經驗衡量別人，並且防衛自己多過去明白對方。她於1975年開始聽到地方教會講恢復，到現在，她視地方教會為主裡的弟兄姊妹。她談及有一次回到紐約上州小時候去過的美以美會，發覺很形式化，但她不去批評，而是去愛及祈禱。
Gretchen Passantino的分享觸動現場許多人。周永健院長說他的心被觸動，覺得耶穌基督的教會大過他的教會，神十分偉大，且心胸廣闊，人不應將神私有化。余潔麟形容Gretchen Passantino的分享是又真又活的見證。他說護教要用腦，也要用心。余達心鼓勵要尋求明白（understanding）。
當晚富勒神學院的Howard Loewen在晚宴時分享該學院是一所福音派神學院，尋求普世合一（ecumenical evangelical seminary）。他一行人在台北也跟教牧同工有對話，但這樣的講座只在香港舉行。富勒神學院用了兩年時間與地方教會及其出版單位水流職事站有廣泛對話，期間有五次面對面會談，發現他們在神、三一神、基督的身位與工作、聖經、救恩、教會的合一，以及基督的身體等教訓和見證上，都絕對合於正統。富勒神學院將會提出一份論文，詳盡說明重要的神學議題。Howard Loewen透露，富勒神學院校長Richard Mouw博士將於二月訪港。
這次講座的主辦單位是美國富勒神學院、香港真理書房，和台灣福音書房。
