 梁燕城在中国 |
【伦敦报导】华人基督教学者和哲学家梁燕城博士，于本月五日应邀在伦敦中华基督教会（Chinese Church in London）的崇拜与事工中心（Worship and Mission Centre）举行讲座，主题是“中国民间宗教信仰和基督教”。讲座吸引超过150人出席。
梁博士深入探讨中国最深入民心的儒、佛、道三教。他引用《诗经》、《书经》和《礼记》，证明基督教《圣经》所说的“上帝”，在中国著名的古籍中被多次引用。《诗经皇矣篇》记载，“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”这位上帝是为人民谋幸福的。《诗经周文王篇》言︰“维此文王，小心翼翼，昭事上帝。”《书经汤誓》又言︰“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”然而，很多中国人却称基督教为洋教，并拒绝接受。
梁博士解释中国北京天坛内没有神明偶像的原因，进而引申到古代中国皇帝祭拜“上帝”的祀奉和“上帝”的形象。他相信自古文明的时代起，上帝是无形象的，故天坛内并无任何偶像。
中国自古时起开始有祭祖的传统文化。中国人祭祖的习俗，同时有祭上帝和祭祖的意思。《礼记》云︰“万物本乎天，人本乎祖，所以配上帝也，郊之祭，报本反始也。”如此说，上天是万物之根源。在商朝，天的意思是上帝。“天”的用语最初出现在周朝的文献里。梁博士引用孔子的《论语》说︰“未能事人，焉能事鬼。”曾子曰︰“慎终追远，民德归厚矣。”他指出真正拜祖先的原意是纪念和怀念先人，并一齐敬拜上帝。
及至秦朝，秦始王为了巩固统治权力，“神”化皇帝的观念。统治者从此成为“上帝”，人就失去永生的观念，于是追求长生不老，道教由此而生。
梁博士还探讨佛教烧香的源由，以及各佛教门派对中国传统习俗的影响，帮助与会者从基督教的角度深入看中国的宗教。
(林智敏于伦敦报导)
