 梁燕城在中國 |
【倫敦報導】華人基督教學者和哲學家梁燕城博士，於本月五日應邀在倫敦中華基督教會（Chinese Church in London）的崇拜與事工中心（Worship and Mission Centre）舉行講座，主題是「中國民間宗教信仰和基督教」。講座吸引超過150人出席。
梁博士深入探討中國最深入民心的儒、佛、道三教。他引用《詩經》、《書經》和《禮記》，證明基督教《聖經》所說的「上帝」，在中國著名的古籍中被多次引用。《詩經皇矣篇》記載，「皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。」這位上帝是為人民謀幸福的。《詩經周文王篇》言︰「維此文王，小心翼翼，昭事上帝。」《書經湯誓》又言︰「夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。」然而，很多中國人卻稱基督教為洋教，並拒絕接受。
梁博士解釋中國北京天壇內沒有神明偶像的原因，進而引申到古代中國皇帝祭拜「上帝」的祀奉和「上帝」的形象。他相信自古文明的時代起，上帝是無形象的，故天壇內並無任何偶像。
中國自古時起開始有祭祖的傳統文化。中國人祭祖的習俗，同時有祭上帝和祭祖的意思。《禮記》雲︰「萬物本乎天，人本乎祖，所以配上帝也，郊之祭，報本反始也。」如此說，上天是萬物之根源。在商朝，天的意思是上帝。「天」的用語最初出現在周朝的文獻裡。梁博士引用孔子的《論語》說︰「未能事人，焉能事鬼。」曾子曰︰「慎終追遠，民德歸厚矣。」他指出真正拜祖先的原意是紀念和懷念先人，並一齊敬拜上帝。
及至秦朝，秦始王為了鞏固統治權力，「神」化皇帝的觀念。統治者從此成為「上帝」，人就失去永生的觀念，於是追求長生不老，道教由此而生。
梁博士還探討佛教燒香的源由，以及各佛教門派對中國傳統習俗的影響，幫助與會者從基督教的角度深入看中國的宗教。
(林智敏於倫敦報導)
