 在大阪城公园天守阁合照 |
 短宣队在大阪救灵会馆 |
 致送纪念品给竹内宣雄宣教士一家 |
 李汉文弟兄在大阪街头派单张 |
 到箱根神社代祷 |
 探访横滨迦南教会 |
 在东京皇宫前砌石 |
 往日光神桥祷告 |
 东京原宿的青年 |
 在东京浅草金龙山佛寺 |
禧福基锋二年级（第八届）同学
多方领受 前往日本
（安慈）禧福协会基层事工训练学院每年璁期都会安排学生作短宣体验学习。今年三月，基锋二年级同学在祷告寻求主，求问短宣的方向时，不断出现有关日本的景像。对服侍基层有负担的禧福同学来说，日本是个富裕国家，不知道可以做什么，且不懂日语，加上日本生活程度高，机票加食住，费用不菲，日本并非心中首选。只是多位同学继续有感动，便多次与老师一起祷告，寻求主进一步印证。
禧福老师李安慈参加完“全球华人祷告圣会”约一周后作了一个梦，梦中听到天上美妙的乐章，歌词是“到各处建立祭坛，神正在建立火墙”。她将这梦和院长分享，院长后来体会神在亚洲复兴工作的心意，未有忘记日本，神要建立火墙，补日本的破口。
于是安慈导师联络几位熟悉日本的肢体给予安排和指导，大家上了四课简单日语，了解一下日本文化，准备出发。从确定感动到出发，只有两个月时间。学生一共九人，包括一位宣教通行证同学冼颖为，她是全队中唯一懂日语的。其中除李汉文外，其余皆姊妹。李汉文由于坐轮椅，需要有一位弟兄同行照应他。经多方祷告和安排，安慈导师的先生黄濠光牧师加入，一行十一人便于八月九日出发。
连锁禁食 晨祷得力
（桂方）这次日本短宣我们要建立清心祷告、合一的团队，在出发前有四十天禁食祷告。日本是一个旅游胜地，有很多吸引人的旅游点。这次我们去日本短宣，学习清心及合一，不可以私人拍照，整个团队只有两部相机，要听从导师指令拍摄重点相片。也不可买纪念品，短宣行程后不可以留在日本游玩。
（美儿）在日本，我们每天早上都有祈祷会，由六时至八时（日本比香港快一小时）。我们在圣灵的带领和指引下敬拜、祈祷，每一天圣灵都给我们有不同的指引，包括︰异象、图画、感动，于是我们便同心合意地祷告出来，竟然我们在每天短宣行程中，都遇到祈祷时神向我们所指引的，实在叫我们惊叹神的作为！
8/9,免费午餐 出征打气
（丽儿）我们晨早便到达机场，但由于班机延误，航空公司叫我们凭登机证，可免费享用午餐。所以神从起程的第一天，就为我们预备一餐很丰富的午餐，每一个都吃得饱足。神透过这件事让我们知道， 供应充足有余，并且是丰丰富富的。
（濠光）飞机黄昏时抵达关西机场，有竹内宣雄牧师接机，他曾在香港做宣教士十五年，所以谙广东话，今年年初才举家搬回大阪。我们在大阪一周，全靠他替我们传译。他带我们乘火车（日本人称为电车）进去大阪，入夜才到达大阪救灵会馆，就是我们服侍和住宿的地方。教会由于早知我们有一位坐轮椅的弟兄，就在教会内各个通道架设木板，方便轮椅出入。
8/10,男人露宿 女人卖身
（汉文）翌日上午，我们往露宿者那里派单张，他们很欣然接受。我们在那里作街头敬拜及分享见证时，有一位男士买了一些饮料，送给我们的团队，后来才知道他其实是一个黑社会大佬。大概他看见我手臂有纹身，觉得亲切。我身上的纹身本是偶像图案，但我已被主释放，这些图案转为布满星星的十字架。我在晚上的布道会作见证，教会马上记录下来，印成单张，给我们往后几日派发出去。
（丽芬）下午我们走路往红灯区行区祷告，红灯区是连续多条街，每一户都挂正招牌，门口阔大，与街上行人面对面。那些小姐坐在正中央，衣着暴露，有些更穿上新娘服。旁边是年纪较老的女人，负责讨价还价，我看见街上没有行人，汽车驶得很慢，有时会停在门口，车上男人用手势来讲价，屋内那个老女人便用拍手来回应车上的男人，就是这样交易的。我看的时候很好奇，但圣灵却在我内心哀恸。我边走边痛哭流泪，为他们的所作所为，求主赦免怜悯，医治这地！
8/10-14,救灵会馆 名符其实
（丽芬）大阪救灵会馆给我留下很深刻的感受，刚到便看到门前有横额和大字，为禧福短宣队作欢迎及宣传。这教会专门服侍街头露宿者，为了宣传耶稣，真是不遗余力。门前用许多图片介绍福音，也有多国文字的福音经文，并有扬声器二十四小时轻声播放福音信息。我们在台上讲见证，主任荣一仰牧师在台下笔录，第二天便印好单张，在街上派发，传福音效率非常快。
荣牧师的同工队伍也很有特色，个个表面看起来都不是五官端正。做文字、美工的弟兄是弱视的，平时见他是摸著一些东西慢慢行的。打鼓的弟兄走路时拐下拐下，看似弱智但充满喜乐。清洁的姊妹驼背得十分严重，她日间有工作，晚上才来教会打扫，并预备明天的食物。这间教会每一位同工，外表甚不起眼，容易被人歧视，但神却喜悦他们的忠心和顺服。
（丽芬）该教会天天开布道会，派发面包给参与聚会的人。每晚由傍晚五时半至八时，内容有敬拜、见证、讲道、呼召和祝福，之后便派面包、粥和衣服等等。对象是露宿者，人数约一百多人，绝大部份是男士。有些是醉酒汉，有些赌钱引至家破人亡，流浪街头，还有些是精神病人，堂堂男子汉竟化妆、崇辫子、穿女装吊带裙或旗袍。有些是推着手推车，车上满载什物等等。
六天在大阪的布道工作，我们开了五场布道会。我们领诗歌敬拜、见证、献诗，与我们同行的黄濠光牧师每晚分享信息，由竹内宣雄牧师翻译及呼召，属灵气氛一晚比一晚好，最后一晚有很多人举手愿意信主，而到台前决志的有十五位，五场布道会加起来至少卅五人信了主。每位听众都很留心听，并且充满期望等候神会改变他们的命运似的，因为黄牧师说︰“今天你们伸手领取面包，但让主进入你心，改变你的生命，你要做一个派面包的人。”同时，我们的合一，神十分喜悦，属灵气氛也随之改变和提升。
（安慈）当我们回到香港后，荣牧师写了一封信给我们，他说︰“谢谢你们在璁期间来日本宣教，衷心感谢！现在大阪的聚会有了好大的改变，好开心得到这恩典。”
琉球牧师 老而弥坚
（濠光）荣牧师今年七十八岁，是琉球人，每天清晨五时与同工们一起诗歌敬拜、读经、跪下祷告。原来这位老牧师以前也是个露宿者，后来在这间教会信主得救。大阪救灵会馆是一位英国宣教士建立的，战后在大阪西露宿者最多的地区买地建堂，教会英文是Osaka Evangelistic Tabernacle，意思是大阪布道会幕，应该是日本首间五旬宗教会。荣牧师不但天天布道，还时常到中国及其他国家宣教和植堂，教会墙上挂有一张中国大地图，标示有他事工的地方。
（丽儿）星期六下午，荣牧师带领我们走到大阪富裕繁荣的一区派单张。起初没有人愿意接受，我们感受到人心很硬，辖制也很厉害。很快有队员提议大家先敬拜，结果敬拜后再派单张，人心就有转变，不需一个小时就把单张派完了。我们一来一回要三个小时，各人都很疲累，导师的脚也红肿起来，但荣牧师全无倦意，且一面走一面拿着书学中文会话。
8/11-13,大阪城堡 中日和好
（彩拈）我患有先天性心脏病，一直要服药。本来不能乘搭飞机来日，但医生检查后批准我来。收拾行李时已预备了药，但来到大阪才发觉没有放进行李。星期五参加晨祷会时，心脏病突发，从没有痛得那么厉害。黄牧师和师母，以及团友们为我祈祷，十分钟内便没有再痛。这么短时间之内心痛消失还是第一次，是这次短宣第一个神迹。
（桂方）荣牧师带我们去大阪城堡祷告，他透露这是日本向外侵略的发源地，也是丰臣秀吉屠杀基督徒的地方。神安排这次短宣第一站是大阪，原来这里是日本侵略和拒绝基督的源头。我们团队有一位年长的姊妹，她母亲的家族全死在日本人手下，她原本极不愿意来日本短宣的。当荣牧师代表日本人向中国人认罪时，她代表中国人饶恕日本人，大家都感动到流泪。那天之后，黄牧师有感动要在主日跟日本信徒一起守圣餐，荣牧师考虑后也同意了。主日那天，我们一起守完圣餐后，荣牧师叫我们站在台前，然后叫信徒走上来代表日本人向中国人认罪。我们大家相拥而哭，彼此认罪。有一位弟兄以前是军人，他说打仗时不想杀害中国人，他向中国人认罪，惟有饶恕带来彼此之间的释放和相爱。因着我们与日本的弟兄姊妹复和，最后两晚布道会服侍的恩膏大大提升，圣灵很大临在，祝福我们与会众。
8/14,奈良京都 认罪代求
（桂方）几个月前有次我们为日本短宣祈祷，我在意念中出了“奈良”两个字。我们从大阪租车往奈良的东大寺，才知道那里有全日本最大的佛像。东大寺入门口处有两个很高大的鬼神像。这间庙古色古香，门楣涂上红色，据竹内宣雄牧师解释，这跟以色列人逾越节在门楣涂上羊血有关，推测犹太人很早来到日本，留下了犹太教的痕迹。我们分三队祷告，背着佛像，为日本人认罪代求，也用神的话语来祝福。最后黄牧师在庙前的石阶上用油划十字架。
（丽芬）下午我们转往京都的金阁寺，该座佛寺外墙是镀金的，寺顶有凤凰，竹内宣雄牧师说，这有若约柜上面的基路伯。他说大多数人来是为了求钱财，而我在心灵里看见很多墓穴和墓碑，就是人以为是财路，至终是一条死亡之路。当我祈祷时，圣灵也为他们痛哭难过。我便为他们认罪，求主赦免他们的无知和愚昧，求主大施怜悯！
8/15登富士山 石头筑坛
（桂方）我们离开大阪，乘新干线（子弹火车）北上，到达富士山脚的小镇御殿场，有平山先生和铃木牧师接车。由于前一天富士山只准旅游车上山，到今天才开放所有汽车上去，结果塞车。我们在1900公尺高度找到一个停车的地方，就下车敬拜祷告。祈祷的方向有为人类互相残杀和仇杀，向神认罪。正因日本人拜太阳神，黄牧师用玛拉基书4:2宣告耶稣是公义的太阳。他后来领受除了用敬拜赞美筑坛献祭外，也可用石头筑坛。筑坛之后，铃木牧师和黄牧师分别在石头上抹油祝福。在祷告之后，在灵里我看见有火在坛上烧起，神喜悦我们的献祭。
（丽儿）大家在地上找大块及浅色的石头，砌了一个十字架和大卫之星，并日文“耶稣是主”，最后加上“日本”，然后我们就围住来敬拜祷告，为日本代求，宣告耶稣要在日本作王，要管理这地土，改变日本人民的心，愿圣灵大大充满这地，引导日本人能看到自己的罪，悔改并相信主耶稣基督。在砌石之时，因翻译有误，铃木牧师和平山先生以为用脚踏石头，他们便照样去做，没有问为何要用脚踏。这件事让我看见他们的顺服。
8/16,箱根神社 类似会幕
（淑霞）箱根是我第一个在祈祷中领受到的日本地方名字，当时并没有看到图像或听到声音，只是冲口而出，自己觉得有些怀疑。但无论怎样，我们在日本的第八天到达箱根这个地方。
这是一个渡假胜地，风境真是很怡人，我们来到箱根一个神社，根据平山先生说，最早传入日本的是犹太教，所以日本的神社都有犹太教的一些表征，尤其是逾越节的门楣，而神社的设计都很像会幕的模式。在进入圣所前，右边有一个洗濯盆，他们会先在这个地方洗手和饮水，清洁自己才进入圣所，再进入至圣所。神社大殿里面并没有摆放任何有形的偶像，亦不让人进入。我们便两个一组在这地方祷告，我和美儿在神社大殿旁边用石头切了一个十字架，并且在所有的门楣上划上十字架，宣告复还神对日本人救赎的心意。我感到神很爱日本这个地方， 一早已把这个救赎计划心意放在日本。
当汽车一直落山的时候，我开始感到有威吓，于是我便用方言祈祷，而身体亦开始感到不适。我当时没有讲出来，也没有请同学祈祷，亦没有告诉安慈导师，结果就在这天病倒了。
下午我们从箱根进入横滨，得横滨华侨基督教会许泽雨执事接待，当晚参加该教会的查经祈祷会。
8/17 横滨港口 日本门户
（安慈）早上在横滨我们先拜访横滨恩典圣经教会，主任牧师是美国宣教士杜史葛（Scott Douma），他分享了二十多年在日本宣教的心得。他说横滨是日本最国际化的地方，自1850年日本门户打开，让外国人留在横滨的圆丁路、英目丁及关内站，而来自英国、美国及荷兰的宣教士只能在这范围内作祷告及医疗服务，传福音很不容易，但此地乃是打开全国的门户，所以他说现今正在收割一百年前宣教士及殉道者所撒的种子，现在我们要为后人撒种。
（桂方）杜牧师说，该教会创立了二十年，对像主要是年青人，因为年青人就是未来社会的领袖，要为年青人祷告。教会关注10/20之窗，因为十岁至二十岁是较容易信主的。他教会的服侍有五大焦点︰(1)耶稣的主权；(2)布道，是先爱人；(3)训练门徒；(4)领袖培养，作有影响力的人；(5)家庭，重视关系。他认为日本人的坚固营垒是︰(1)要表现得好，如干净、有礼，令人觉得自己很好，以致不认为自己有罪。(2)偶像崇拜。(3)帝国主义，特别男性喜欢操控。(4)性犯罪，特别男性因心里受到很大的压抑。(5)爱国主义，日本人把自己当作欧洲人，而不是亚洲人。爱国主义会变成国家主义，再变成帝国主义。(6)知识教育。日本人信主的拦阻︰(1)日本人觉得自己好好；(2)日本人从未听过完整的福音；(3)罪；(4)团体性，从中有安全感。
（安慈）横滨的中华街是全世界最大的唐人埠，是传福音的战略之地。那里只有一间华人教会，就是明年便届五十岁的横滨华侨基督教会。唐人埠内也有一座很大的关帝庙，我们经过也为华人认罪代求。
（丽芬）下午我们造访横滨迦南教会，牧师是日本人，师母是韩国宣教士，他俩很爱失业者。师母说，他们不是坐在屋里等人来，而是去到贫穷人中，进入他们的生命里。每天走到露宿者的地方，天天派饭团给他们。我感动得流泪。
数年前，教会发生了杀人事件，有能力奉献的信徒都走了，只剩下那些贫穷人，但他们仍然出去派饭团，直到冰箱没有食物，米缸没有米。那天正是主日，聚会中他们跪下来求神，他们不是为自己求神，而是为街外的贫穷露宿者没有饭吃来呼求神。聚会时间快结束，门钟向起，有一位华侨妇女，手拿着食物，问迦南教会的师母，可否将这些食物放在他们的冰箱。原来这位妇女的丈夫是开冻肉公司，也是横滨华侨教会的执事，他在祷告中被神感动，将肉送去迦南教会。当这弟兄知道这教会的需要，从那时开始，他的公司就按月将米送给教会来作饭团送给露宿者。
这件事发生前，师母在前一晚作梦，梦见一位高大男士奉著两大盘食物，像来与他们开派对。怎知按门的是身型娇小的姊妹，原来神已用异梦向她指出 的供应，因这位冻肉公司老板正是位身材高大的人。牧师和师母也介绍一、两位从前是流浪汉的人，后来上教会听道，学习重新做人。
我们离开迦南教会，风间哲也接手，带我们进入东京。
8/18,东京都厅 皇宫府邸
（安慈）上午去新宿东京都的政府大楼，是两幢双子塔大楼，是石原慎太郎知事（市长）办公的地方。在大楼内院见到一座铜雕塑，题目是亚当夏娃与禁果。我们上到45楼，那里有365度玻璃幕，可饱览东京市。我们就分别绕着四围祷告，但为了更能一起祷告，我召集全队于建筑物中央，上面圆顶像眼睛，下面是三张围成三角形的长木。我们十二个人坐在那里，盼望献上热切的祷告，但队中多人疲乏，甚至有人睡着，一片沉寂。于是圣灵感动我，请懂日语的颖为祈祷，当她祷告至五、六句时，就被主的灵充满，流泪为东京人祷告。她的祷告令当时的属灵气氛起了变化，大家从困倦中苏醒。汉文最熟睡，最能感受此地男人的疲惫和压制。于是我请他祈祷，他就献上最真挚、最有力的祷告。
（汉文）我们在政府大楼最高的地方祷告时，团队之中除导师外，其他人都在困乏状态。但当我代表日本人作宣告式祷告，之后大家便醒起来，并且精神奕奕，眼睛明亮。这次亲身体会到在我里面的，比世界的更大。
（安慈）祷告位置旁边有个咖啡厅，我深感这里可成为东京的祷告塔。风间牧师说这里曾有过晨祷告会。我就把握这个受感时刻，宣告坛上的火已经重新燃点，晨祷会要重新恢复，在东京的高处要燃起祷告的烽火。
,（瑞敏）在横滨看新闻节目，得知皇子妃正在待产，心里暗暗祝福她们母子平安。到了东京，得知行程安排下午要到皇宫外行区祷告，心情十分战兢，心想皇宫是一个庄严的地方，岂可让人大声祷告、摇旗呐喊呢？神的道路总是超越我们所想的，我们找到一块空地跪下祷告，其后又找到一个恬静的地方。这地方是汉文在香港祷告时看见的影像。此时，心里有感动关心皇子妃的情况。当风间牧师分享日本人对此婴孩的期望，我便感受到神要赐福这婴孩。当为这婴孩祝福祷告，我们感受一阵风吹向皇宫，相信神正在改变此地。离开皇宫前，我们也在石地上砌石，内容和在富士山一样，只是小一点规模而已。
（丽儿）晚上我们拜访一个机构，名叫“和平之桥”（Bridges For Peace），这机构原来是特别服侍以色列人和为以色列祷告，并在以色列做很多贫穷人事工和基层人工作。他们已兴起了在日本有约130间教会，每月一次为以色列祷告，他们盼望能兴起365间教会为以色列祷告，那就可以每天都有不同的教会代祷。Amen！这机构不但在日本，并且在英国、美国、南非、澳洲、西班牙和加拿大，而总部就在以色列的耶路撒冷。
8/19,北上日光 争战祷告
（瑞敏）星期六我们坐电车北上到日光祷告，那里是日照宫所在，也有德川家康的坟墓。出发前一晚作了两个梦，其中一个是我上了一辆巴士。在车上听到一个声音︰“小心强盗来抢夺，要穿上全副军装祷告”。早上祷告会，神又给我另一启示，见有一台黑色大炮，另一边有一支西方圆锥形长剑指向大炮方向，这把剑要飞插入炮口中，要一剑中击。到底是什么意思呢？
到了日光，要行一段山路，途中有许多奇趣商店、资讯中心吸引我的目光。神再一次提起梦中所见︰“要儆醒”。我们到了一条桥上祷告，这桥名叫“神桥”。我们不断求问神，我们应如何为日本这片土地祷告，如何一剑击中。神就提示我们“借口”、“诡诈”、“推卸责任”等的罪，当启示临到，我的胃不停抽痛。当我们为自己、为日本人这方面认罪，有人感到地壳震动/板块移动。其后，黄牧师解读剑即是神的道，叫我们用神的话语作宣告和祷告。神就启示导师用路加福音4:18-19祷读，宣读神的恩年临到日本。之后我们到桥的另一端祷告抹油，立时我的胃痛舒缓了许多。下山时，灵里感受到争战又再开始，胃部不时抽搐，时好时痛。“主啊！可否转过其他启示的方式！好痛苦啊！”我不停用方言祷告。直到上了电车，下了一场大雨，是恩雨降临这片土地！在车子开前的一分钟，胃的痛楚刹那间消失了，好像告诉我任务完毕，已大获全胜！
在回东京路上，我们拜访风间牧师的家，与他一家人一起唱诗敬拜。
8/20,原宿少年 五颜六色
（濠光）在东京几天，我们都住在阳光基督教会，是一间华人的神召会。星期日参加了主日崇拜，并在会后跟弟兄姊妹有亲切的交谈。这教会原本留学生居好，但璁假期间见到的，大多是在日本生活和工作的华人，有几位是广州来的，大家可以用广东话交谈。
下午我们去韩国人聚居的地区参观东京中央教会，该教会由韩国牧者建立，为了更委身日本，牧师和师母双双归化日本籍，改了日本名字。他们对露宿者很有负担，邀请他们来教会聚会和吃饭，起初令一些信徒反感而离开教会，但牧师忠于神的托付，坚持下去。安慈还在教会饭堂跟几位前露宿者寒暄问候，他们信了主，成为此事工的同工。我们参加了下午的崇拜，出席者青年人居多，由一位日本姊妹把讲道传译成国语给我们听。她学习国语才一年多，已讲得那么流利，令我们香港人感到汗颜。看见台上台下的青年人，跟先前在原宿见到的青年人，形成强烈对比。
（颖为）离开阳光教会，我们先到原宿的明治神宫祈祷。原宿车站和明治神宫之间，就在这短短的距离，有许多青年人在此遛达，他们穿着一些角色扮演的衣服，眼角及咀唇涂上黑色，发型更是前卫。他们只想突出自己，因为在学校和家庭不受尊重，所以唯有这样去表明自己的存在。我看见他们，眼泪不知怎的流了出来，那刻我知道父神怜悯的心，也一样每天为他们流泪。我们站在明治神宫门口，围圈祈祷。我便为他们认罪祷告，宣告日本青年人要成为精兵，为神作工。我感谢神给我看见日本这外表漂亮的国家，内里却是破烂的，愿更多华人一同为日本祷告，改变它的属灵气氛。
8/21浅草雷门 天使歌声
（安慈）最后一天在日本，我们早上去到浅草金龙山佛寺，门前挂了一个写着“雷门”的大灯笼。到达门口，我惊讶神对我较早前的指引。事缘于前一天主日上午，当我在东京阳光基督教会崇拜时，在听道的期间，突然感到有点头痛，并在意念中出现一个彩色的佛像。当时我深觉奇怪，因十多日沿途祷告祝福，通常见到是金色或已被烟燻黑的佛像，未见过有彩色的。但因着主有指示，我也开始为此求问主，并为该地区属灵气氛得转化祷告。怎知在这雷门寺门口，就见到两大彩色佛像画在门的两旁，所以我知道，神定要带我们来这里作 要作的事。
从大门到佛寺，要经过一条长巷，两旁都是日本民间特产商舖，十分吸引游客。走到寺门前，除了很多人拜拜外，还有摇签的及让香炉的烟拈在身上，他们相信这样作，有治病之用。
风间牧师解释，这是由水上人兴建的印度佛寺，我就为中国人将拜佛带进日本而认罪祷告。我感觉到有一道凉风从门口吹向寺院，就深深感受创造天地的主赐下怜悯。当我按感动宣告出来，黄牧师就读出经文，接着风间牧师就为自己作为一个日本牧师，未有注意到这庙对日本的影响，求主赦免，也为日本人拜佛认罪代求，之后我们感到沈重的属灵辖制消失了，知道祷告完成了。风间牧师提议开声唱诗，黄牧师立即带领唱出《我要歌颂圣名，我主！歌颂圣名…》全队人一起开口唱，就如一把声音，发出我们前所未有悦耳的歌声，好像有天使跟我们一起唱和一样。经过长巷店舖，虽然受到众目注视，但气氛和谐，更有外国游客说我们在赞美神，拍了我们的照片。对我们来说，我们如一队军队，为主未来在日本的作为预备道路，十分荣耀的服侍，只有充满感恩。我们离开前，将最后的赞美及荣耀都归给神，我看到风间师母在拭泪！
结语
（濠光）在五月底的“全球华人祷告圣会”，新加坡的佐治安拿多拉牧师（George Annadorai）讲到华人教会的命定时，提到华人基督徒要在属灵上解放日本。今次往日本短宣的禧福同学中，大半没有参加那次圣会，也不知佐治牧师讲过这番话。然而神的灵就感动他们，去了日本布道和祷告，从大阪到东京，祝福日本人。
