 新任华福总干事李秀全牧师接任 |
黄濠光
第七届世界华人福音会议已经在澳门圆满结束，这次会议的内容有多项突破，值得喝采。第一是特设英语平行会议，让操英语的华裔代表能与华语的聚会同时进行。第二是大会主题关于全人福音中，讨论社会、文化和万邦的更新，这类关乎社会性的议题是从前极少去碰的。第三是在会议的当地举行布道会，叫福音从墙内走到墙外。这三个突破本来应该提早出现，但酝酿到现今条件成熟了，才在第七届成功实现，令人欣喜。
更新与转化
今届主题提到“全人福音”，根据“华福珠禧宣言”，全人福音是指拯救整个人的身、心、灵，涉及灵命、教会、社会、文化和万邦的更新，意即福音能够改变个人以致社会的整体。这是一个甚具雄心的主题，五天会议只能在观念上打好圣经的基础，至于实际如何去做，需要日后再行讨论。假如华福会议要为华人教会指出方向，大概这个“全人福音”就是方向。从前华人教会所传的福音只停留在拯救灵魂，往后要加上福音能够医治情绪和身体，并且延伸到不同国家的社会与文化时，就要见到福音能解决贫穷、文盲、同性恋等问题。对于已重生的信徒和教会，生命固然需要更新，但列邦的社会文化若没有新生命的基础，就谈不上更新，只能说是转化（transformation）。
今次华福会议请到华理克牧师为讲员之一，符合“华福珠禧宣言”提到“中外教会，交流互助”的理想。华理克指出，眼睛先要打开，用耶稣的眼光看事情，才会有更新。教会的眼睛没有打开，因为习惯了旧方式，他用以赛亚书43:18-19劝大家放下古旧的事。他问在场二千六百位代表︰“你教会有什么新事物？”其实，新加坡神学院院长陈世协牧师论到生命与教会更新，指出由于华人教会想像力不够，不敢尝试新事物，就倾向模仿别人，也不接纳那些不追随传统的人。华人基督徒带有中国人的压抑、羞耻、不易接纳与不易宽恕的文化，容易停留在形式上。两位讲员不约而同指出了传统华人教会的盲点，具体指出了在何处更新。
华理克牧师正在推展他的“平安计画”（P.E.A.C.E. Plan），就是从事社会及文化的转化。华人教会在全人福音的应用和实践上起步较晚，许多外国教会经验足可借镜。华理克的“平安计画”才是刚起步，美国Sentinel Group的George Otis Jr.研究社会和文化的转化有多个成功例子，也值得华人教会学习。
相交与交流
“华福珠禧宣言”又提到“持守真理，相爱合一”，认定不同宗派和机构是身体内不同的肢体，各有功效，必须配搭相连，彼此欣赏，相互建立。有了这方面合一的认定，虽然这一届没有圣餐和洗脚的仪式，但盼望未来五年可具体看到“相爱合一”的落实。华理克牧师说︰“基督徒的合一是基于神的目的（purpose），大家不必都同意敬拜的方式和教义，但都会同意要敬拜、契合、门训、服侍及传福音。”他又说︰“宗派的时代已成过去。”唐崇荣牧师在闭幕礼上提到大家要在福音上合一，因此大凡在全人福音的实践上有份的人，应该在华福会议上相交及交流。香港教会在本地及海外宣教，以及关怀社会各方面都有丰富经验，可以分享。影音使团及真证传播拍摄了多出福音电影，吻合时代脉搏，在世俗社会文化中发出另类声音。十八区福音遍传成绩斐然，并且推展至台湾。百万小时祷告运动与时事挂诗，帮助社会渡过危机。商人团契的福音餐会带领不少商界人士信主，在职场开拓第三教会。中文“启发课程”也广泛使用，带领不少人信主。这些事工都是实践出来十分有效的布道方式，已进行多年，结果累累，值得在华福大会上分享经验。不知是大会没有邀请，或是他们无暇赴会，他们有些在澳门华福会议缺席，殊为可惜。大家不要忘记华理克牧师再三强调︰“我们定要一起作工”（We must work together）。
上层与下层
今届华福正值马礼逊来华二百周年前夕，设有图片展览，内容主要展示福音对中国社会的影响，如办报、戒烟、设立学校和医院等等，这些历史经验都可引发今天教会讨论如何在廿一世纪做宣教及社会服务。十九世纪西方宣教士在中国宣教，有的如戴德生走下层路线，深入内陆乡镇，在平民百姓中布道；有的如李提摩太走上层路线，影响知识分子及政府官员。今天讲社会及文化更新，究竟教会有什么切入点，可以对社会和文化发挥影响力？华人教会掌握影响社会文化的制高点吗？今届华福会似乎没有讨论，盼望明年庆祝马礼逊来华二百周年时，可以讨论，给华人教会从事社会及文化更新，指出一条明确可行的路。
祈祷与守望
华福会的存在为了普世福音化，而今届主题突出“遍万邦”及“列邦更新”，只是万邦的气氛不够，不只宣教士出席不多，连印尼发生海啸及中东爆发以黎战事，大家为死难者默哀及为灾难祈祷都没有。五天聚会都没有祈祷时段，也没有特设祈祷房供人代祷守望。今天全球教会已进入祷告布道（prayer evangelism）、廿四小时祷告塔、琴与金香炉，每年圣灵降临节有“全球祷告日”，但今届华福会议似乎没有把祈祷放在重要的位置。
跨代与两制
今届华福会议特别强调跨代结连，培育接棒人，这是刻不容缓的事。要华福异象传承下去，华福运动深化及持续发展，必须提拔下一代。今届大会有新面孔的讲员是可喜的事，新加坡神学院院长陈世协牧师鼓励教会要有想像力，因为神做事的方法，绝对不只一种。他希望教会能一国两制，容许另一种的崇拜形式。崇拜离不开诗歌，今次大会唱的绝大部分是传统圣诗，手册上只多了一首《敬拜主》（Majesty），是二十多年前的一首颇旧的新歌。幸好大会邀请了“赞美之泉”和“天韵”，唱多了新歌，也算是一种突破。
中国与回教
另一个突破是今届华福会议有中国大陆信徒出席，他们出席是理所当然的。第七届华福会议是首次在中国土地上举行，也有澳门特区政府赞助，以致筹办顺利。国内信徒因着自由行，赴澳聚会，十分方便。华福会趁此机会，起步理顺与中国大陆教会的关系，也未尝不可。这是十分敏感的事情，不宜造次。
五年后的第八届华福会议将于印尼举行。印尼是全球最大的伊斯兰国家，华人教会要全球福音化就要得着穆斯林，但在印尼讲领穆斯林归主，又会极为敏感。向穆斯林分享福音在今届的工作坊有所触及，但在五年后大谈特谈，需更多祷告。
不变与突破
华福会已三十年，在瞬息万变的世代，仍有突破的空间。突破的意思是人脱离固有观念的困囿，能够与神同步。人的固有观念往往令人落后于神，很需要突破，约拿就是个好例子。福音万古不变，但时代在变，布道方式也在变，华人教会要列邦社会文化更新，也就要面对全球一体化、同性婚姻、地球污染和暖化、贫穷和天灾问题，以及伊斯兰教的挑战。这些问题现今就有，但本届没有太多讨论福音跟这些问题的关系。五年一遇的华福会议有突破是正常的，祝福华福会走在前头，先知先觉，令普世华人信徒觉得值得参与。
