 彭怀真博士 |
 刘达芳博士 |
 梁燕城博士 |
 林治平教授 |
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第七届华福会议的主题，论及社会及文化的更新，多位讲者指出这是华福会的突破。西方教会至少在二十年前，已讨论全人福音，华福会这个突破可谓姗姗来迟，但总比缺席好。讲者之中，有的讲得具体，有的仍停留在理论层面上，整体来说仍缺乏震撼力和推动力。
传福音要上下层兼顾
福音在中国的传播，早期是靠西方宣教士，不同背景的宣教士走不同的路线。有的走下层路线，如内地会的宣教士深入内陆和边疆，穿唐装、流辫子，将福音传给黎民百姓。也有宣教士走上层路线，影响官员和知识分子，因为在儒家文化里，中国人敬重朝廷和士大夫，若这些人信了主，福音的影响力自上而下，可以改变整个社会。天主教在明代传入中国，利马窦与士大夫来往，结果徐光启、李之藻等都接受天主教信仰。一些天主教教士也带领了南明一些太后、皇后受洗信教。十九世纪清末时期，有些宣教士成立广学会，李提摩太、丁韪良及林乐知等人对中国知识分子影响很大。民国时期，从孙中山到蒋介石，上层社会有不少基督徒，影响着中国。上层社会是少数人，但这少数人影响着社会大众。所以要得着大众，首先要得着关键性的小众。
得着大众与小众
今天的关键性小众，除政府官员外，还有文化界和商界的专业人士。文化是生活，一个社会如何生活是文化的呈现。电影公司为新片开镜有拜神仪式；电视剧的家居布景有神龛；广告隐含同性恋的意识；流行歌曲宣扬宿命论和享乐主义；报章杂贩卖色情等等。以上都是大众传媒的例子，影响着社会大众。在教会转化社会的过程中，若只针对下层，提出抗衡文化，那么便只能影响一般小众，既未能得着关键性小众，更未能影响大众。结果，社会文化更新缓慢，歪理比真理传播得更快，更易混淆视听。
认出关键性小数
同性恋者虽是社会小众，却懂得得着关键性的小数，来推行他们的目标，从而影响社会大众。这个关键性小数是立法会议员和传媒，他们主动联络一些议员，争取他们支持，为日后立法使歧视同性恋刑事化，以及为同居伴侣和同性婚姻合法化而铺路。他们得着传播人，以致电影、电视和广告将同性恋美化，叫普罗大众对他们寄予同情。尤有甚者，他们透过传媒，丑化基督徒为歧视者及仇恨者，令人觉得他们被误解，是受尽委屈的一群。竭力维护传统家庭的基督徒，若单向自己基督徒（基督徒在社会仍是小众）宣扬真理，及向社会大众发表立场，却忽略关键性的小众，虽作出许多努力，恐怕仍是徒劳无功。
教会进军关键性小数
得着关键性小数去影响社会大众，是由上而下的策略；但要得着他们，必须由下而上。不论议员或传媒，他们需要的是民众的支持。哪一个群体有实力，且声音大，他们就会倾向那个群体。若要他们聆听基督徒的声音，基督徒必须由小众变为大众；要变为大众，教会就要复兴。复兴的教会会推动福音大收割，会动员信徒去祷告和投票，会参与及转化社会。目前，当基督徒仍是小众时，为了更新社会文化，就必须将自己变为关键性的小数。那就是说，活跃的基督徒须渗入在各行各业，以及政府、传媒、教育等各领域里。一方面教会要鼓励信徒进入关键性的行业中，另一方面要在各行各业中广传福音，叫更多关键性小众信主。
扩大影响层面
这些年间，商人团契透过福音餐会引领不少商界及专业人士信主，教会要好好牧养及门训他们，让他们将神国带进职场，转化职场文化。有心的牧者要积极牧养基督徒官员及议员，扩大影响力。教会要为社区发动不同形式的祈祷，经验证明，哪区有合一的祷告，那区的罪案就会下跌，社区变得安全。也要为社会事务举行大型祈祷会，邀请议员出席，不只为了祝福他们，更要让他们晓得基督徒关心社会的热诚。基督徒要在社会及各种文化生活中更多曝光，影响大众舆论。福音餐厅的开设，是教会的延伸，让基督徒有机会与市民打成一片。深愿更多基督徒商店纷纷成立，叫商店成为教会。
倡议更新文化五年计划
转化社会文化是长期战线，也是千秋大业，是迫在眉睫的任务。中国政府在推动经济发展上有五年计划，华福会也应为华人教会的发展，提出五年的方向性指导。这不是说在五年内完成社会文化更新，乃是指召开地区性会议，讨论适合地区的文化转化策略，具体让华人教会在观念上突破，在行动上落实，叫第八届华福会议能拿出过去五年亮丽的成绩单，有各样更新的例子见证，荣耀基督。
