 彭懷真博士 |
 劉達芳博士 |
 梁燕城博士 |
 林治平教授 |
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第七屆華福會議的主題，論及社會及文化的更新，多位講者指出這是華福會的突破。西方教會至少在二十年前，已討論全人福音，華福會這個突破可謂姍姍來遲，但總比缺席好。講者之中，有的講得具體，有的仍停留在理論層面上，整體來說仍缺乏震撼力和推動力。
傳福音要上下層兼顧
福音在中國的傳播，早期是靠西方宣教士，不同背景的宣教士走不同的路線。有的走下層路線，如內地會的宣教士深入內陸和邊疆，穿唐裝、流辮子，將福音傳給黎民百姓。也有宣教士走上層路線，影響官員和知識分子，因為在儒家文化裡，中國人敬重朝廷和士大夫，若這些人信了主，福音的影響力自上而下，可以改變整個社會。天主教在明代傳入中國，利馬竇與士大夫來往，結果徐光啟、李之藻等都接受天主教信仰。一些天主教教士也帶領了南明一些太后、皇后受洗信教。十九世紀清末時期，有些宣教士成立廣學會，李提摩太、丁韙良及林樂知等人對中國知識分子影響很大。民國時期，從孫中山到蔣介石，上層社會有不少基督徒，影響著中國。上層社會是少數人，但這少數人影響著社會大眾。所以要得著大眾，首先要得著關鍵性的小眾。
得著大眾與小眾
今天的關鍵性小眾，除政府官員外，還有文化界和商界的專業人士。文化是生活，一個社會如何生活是文化的呈現。電影公司為新片開鏡有拜神儀式；電視劇的家居佈景有神龕；廣告隱含同性戀的意識；流行歌曲宣揚宿命論和享樂主義；報章雜販賣色情等等。以上都是大眾傳媒的例子，影響著社會大眾。在教會轉化社會的過程中，若只針對下層，提出抗衡文化，那麼便只能影響一般小眾，既未能得著關鍵性小眾，更未能影響大眾。結果，社會文化更新緩慢，歪理比真理傳播得更快，更易混淆視聽。
認出關鍵性小數
同性戀者雖是社會小眾，卻懂得得著關鍵性的小數，來推行他們的目標，從而影響社會大眾。這個關鍵性小數是立法會議員和傳媒，他們主動聯絡一些議員，爭取他們支持，為日後立法使歧視同性戀刑事化，以及為同居伴侶和同性婚姻合法化而鋪路。他們得著傳播人，以致電影、電視和廣告將同性戀美化，叫普羅大眾對他們寄予同情。尤有甚者，他們透過傳媒，醜化基督徒為歧視者及仇恨者，令人覺得他們被誤解，是受盡委屈的一群。竭力維護傳統家庭的基督徒，若單向自己基督徒（基督徒在社會仍是小眾）宣揚真理，及向社會大眾發表立場，卻忽略關鍵性的小眾，雖作出許多努力，恐怕仍是徒勞無功。
教會進軍關鍵性小數
得著關鍵性小數去影響社會大眾，是由上而下的策略；但要得著他們，必須由下而上。不論議員或傳媒，他們需要的是民眾的支持。哪一個群體有實力，且聲音大，他們就會傾向那個群體。若要他們聆聽基督徒的聲音，基督徒必須由小眾變為大眾；要變為大眾，教會就要復興。復興的教會會推動福音大收割，會動員信徒去禱告和投票，會參與及轉化社會。目前，當基督徒仍是小眾時，為了更新社會文化，就必須將自己變為關鍵性的小數。那就是說，活躍的基督徒須滲入在各行各業，以及政府、傳媒、教育等各領域裡。一方面教會要鼓勵信徒進入關鍵性的行業中，另一方面要在各行各業中廣傳福音，叫更多關鍵性小眾信主。
擴大影響層面
這些年間，商人團契透過福音餐會引領不少商界及專業人士信主，教會要好好牧養及門訓他們，讓他們將神國帶進職場，轉化職場文化。有心的牧者要積極牧養基督徒官員及議員，擴大影響力。教會要為社區發動不同形式的祈禱，經驗證明，哪區有合一的禱告，那區的罪案就會下跌，社區變得安全。也要為社會事務舉行大型祈禱會，邀請議員出席，不只為了祝福他們，更要讓他們曉得基督徒關心社會的熱誠。基督徒要在社會及各種文化生活中更多曝光，影響大眾輿論。福音餐廳的開設，是教會的延伸，讓基督徒有機會與市民打成一片。深願更多基督徒商店紛紛成立，叫商店成為教會。
倡議更新文化五年計劃
轉化社會文化是長期戰線，也是千秋大業，是迫在眉睫的任務。中國政府在推動經濟發展上有五年計劃，華福會也應為華人教會的發展，提出五年的方向性指導。這不是說在五年內完成社會文化更新，乃是指召開地區性會議，討論適合地區的文化轉化策略，具體讓華人教會在觀念上突破，在行動上落實，叫第八屆華福會議能拿出過去五年亮麗的成績單，有各樣更新的例子見證，榮耀基督。
