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本期头版新闻主题是探讨香港华人教会的本地跨越文化事工。香港是华人社会，自开埠以来，除英国人外，也有许多非华裔人士在港居留，当中以印度人居多。近几十年，香港输入许多外籍劳工，其中大部分是菲律宾、印尼、泰国女佣。她们平日在全港家庭中干活，到星期天及公众假期，就空群而出，走在街上，聚于公园，在各种公共交通工具中，均看见她们的踪影，听到她们的方言。
外籍劳工 摩肩接踵
香港不少中、上家庭夫妻二人都在外工作，必须雇用这些外籍女佣料理家务。除了公共屋村外，香港每幢住宅大厦，均见她们出出入入。她们与华人生活在一起，跟整个社会有不可割裂的关系。尽管如此，香港却有两个怪现象。第一，在反映社会百态的写实电视剧中，极少见到外籍女佣的角色，电视剧中的女佣角色都是华人，似乎跟现实世界有出入。第二，不是很多香港华人教会做本地的跨文化事工。本报对第一个怪现象不感兴趣，却很想探讨第二个怪现象。
差传事奉 舍近求远
以“怪”字形容第二个现象是因为教会不是没有条件去做跨文化的工作。主观上，香港教会广泛从事差传事奉，少则也有三十年历史，不少教会设立差传部，每年都组织短宣队。然而，一般的现象是舍近求远，努力阐示外国的需要，却少有切实关心本地的外族人。其实神早已把他们带来香港，放在我们身边。他们在本国未必有听福音的机会，或信耶稣的自由，然而在香港却不受限制。可是，“未曾听见 ，怎能信 呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗10:14）南亚裔人士在香港有百多年历史，有多少教会推动事工，带领印度教徒、锡克教徒和穆斯林信主呢？
国际都会 华族本位
香港虽说是国际都会，华洋杂处，但基本上一元性强于多元性，仍然以广东话华人为主流。社会如是，教会也一样，除了少许西化外，仍是以华族本位文化为主。因此一些机构做教会统计和调查时，很少把非华裔教会算进去，也不把少数族裔教会当作香港教会的一分子。当问及香港最大教会是那一间时，甚少人会回答是菲律宾人的Jesus Is Lord Church。他们虽是外籍人，却不是外人。近几年“全城更新”主办的几次大型聚会，都用双语进行，许多外籍信徒也来参加，虽有中外的分别，却能一同敬拜和祷告，实在美好！
善待寄居 接纳异族
香港的非华裔人士有两种，一种是过客寄居的，另一种是落地生根的。前者以女佣居多，工作数年便会离港。后者多为南亚裔人士，是香港的永久居民，不少更能操得流利的广东话，我们不应视他们为外人。他们大部分是异教徒，若不视他们为香港教会的“撒玛利亚”，也应视之为近在眼前的“地极”吧！若香港教会动员信徒服侍本地的外族人，培养对异文化者的爱心和负担，训练做跨越文化的工作，则会更容易产生宣教士，投身在海外的差传事奉。
落区宣教 多元组合
本地跨文化工作比海外宣教要容易做，因为香港的外族人都操流利的英语和广东话。我们至少不须学习异国语言，只要学懂他们的文化便可。有差传负担的教会，不要老是想着每月奉献多少金钱给宣教机构，或是支持某几个宣教士。虽然这都是好事，但弟兄姊妹未必有“贴身”的感受。更积极的做法，是叫弟兄姊妹落区，走进土瓜湾探望南亚人，到九龙城接触泰国人，在中环跟菲佣交谈，入维多利亚公园关心印尼女佣，邀请南亚小朋友加入教会的团契和小组，把教会从一个同种类群体（homogeneous group）变成一个多民族的混合体（heterogeneous group）。跨越文化的事工不再是教会上层少数人士或个别宣教士的专职，也应是全教会弟兄姊妹教会生活的一部分。跨文化宣教不只是一项工作，更应全面推行，使之成为基督徒的生活方式。
远在天边 近在眼前
少数民族往往会受到歧视和欺负，这现象在每一个社会都会发生，香港也不例外。神提醒以色列人，他们在埃及曾作过奴仆，所以要关怀寄居的外族人。神的殿也不是单为以色列人而设，而是万国祷告的殿。安提阿教会是一个多元种族和文化的教会，因而更易发展差传事奉。香港既然是国际都市，香港教会应有全球性的视野（think globally），发展海外宣教；但起点是做好本地（act locally）的布道事工，特别是跨文化事工。从本地事工领略到的智慧，可应用在海外的工场上。愿香港教会能成为列国万民的祝福，让我们跳出本地的唐人街，进入更辽阔的宣教领域。异族文化不一定远在天边，其实早已近在眼前，马其顿的呼声在家门口就可听见了！
