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本期頭版新聞主題是探討香港華人教會的本地跨越文化事工。香港是華人社會，自開埠以來，除英國人外，也有許多非華裔人士在港居留，當中以印度人居多。近幾十年，香港輸入許多外籍勞工，其中大部分是菲律賓、印尼、泰國女傭。她們平日在全港家庭中幹活，到星期天及公眾假期，就空群而出，走在街上，聚於公園，在各種公共交通工具中，均看見她們的蹤影，聽到她們的方言。
外籍勞工 摩肩接踵
香港不少中、上家庭夫妻二人都在外工作，必須僱用這些外籍女傭料理家務。除了公共屋村外，香港每幢住宅大廈，均見她們出出入入。她們與華人生活在一起，跟整個社會有不可割裂的關係。儘管如此，香港卻有兩個怪現象。第一，在反映社會百態的寫實電視劇中，極少見到外籍女傭的角色，電視劇中的女傭角色都是華人，似乎跟現實世界有出入。第二，不是很多香港華人教會做本地的跨文化事工。本報對第一個怪現象不感興趣，卻很想探討第二個怪現象。
差傳事奉 捨近求遠
以「怪」字形容第二個現象是因為教會不是沒有條件去做跨文化的工作。主觀上，香港教會廣泛從事差傳事奉，少則也有三十年歷史，不少教會設立差傳部，每年都組織短宣隊。然而，一般的現象是捨近求遠，努力闡示外國的需要，卻少有切實關心本地的外族人。其實神早已把他們帶來香港，放在我們身邊。他們在本國未必有聽福音的機會，或信耶穌的自由，然而在香港卻不受限制。可是，「未曾聽見 ，怎能信 呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅10:14）南亞裔人士在香港有百多年歷史，有多少教會推動事工，帶領印度教徒、錫克教徒和穆斯林信主呢？
國際都會 華族本位
香港雖說是國際都會，華洋雜處，但基本上一元性強於多元性，仍然以廣東話華人為主流。社會如是，教會也一樣，除了少許西化外，仍是以華族本位文化為主。因此一些機構做教會統計和調查時，很少把非華裔教會算進去，也不把少數族裔教會當作香港教會的一分子。當問及香港最大教會是那一間時，甚少人會回答是菲律賓人的Jesus Is Lord Church。他們雖是外籍人，卻不是外人。近幾年「全城更新」主辦的幾次大型聚會，都用雙語進行，許多外籍信徒也來參加，雖有中外的分別，卻能一同敬拜和禱告，實在美好！
善待寄居 接納異族
香港的非華裔人士有兩種，一種是過客寄居的，另一種是落地生根的。前者以女傭居多，工作數年便會離港。後者多為南亞裔人士，是香港的永久居民，不少更能操得流利的廣東話，我們不應視他們為外人。他們大部分是異教徒，若不視他們為香港教會的「撒瑪利亞」，也應視之為近在眼前的「地極」吧！若香港教會動員信徒服侍本地的外族人，培養對異文化者的愛心和負擔，訓練做跨越文化的工作，則會更容易產生宣教士，投身在海外的差傳事奉。
落區宣教 多元組合
本地跨文化工作比海外宣教要容易做，因為香港的外族人都操流利的英語和廣東話。我們至少不須學習異國語言，只要學懂他們的文化便可。有差傳負擔的教會，不要老是想著每月奉獻多少金錢給宣教機構，或是支持某幾個宣教士。雖然這都是好事，但弟兄姊妹未必有「貼身」的感受。更積極的做法，是叫弟兄姊妹落區，走進土瓜灣探望南亞人，到九龍城接觸泰國人，在中環跟菲傭交談，入維多利亞公園關心印尼女傭，邀請南亞小朋友加入教會的團契和小組，把教會從一個同種類群體（homogeneous group）變成一個多民族的混合體（heterogeneous group）。跨越文化的事工不再是教會上層少數人士或個別宣教士的專職，也應是全教會弟兄姊妹教會生活的一部分。跨文化宣教不只是一項工作，更應全面推行，使之成為基督徒的生活方式。
遠在天邊 近在眼前
少數民族往往會受到歧視和欺負，這現象在每一個社會都會發生，香港也不例外。神提醒以色列人，他們在埃及曾作過奴僕，所以要關懷寄居的外族人。神的殿也不是單為以色列人而設，而是萬國禱告的殿。安提阿教會是一個多元種族和文化的教會，因而更易發展差傳事奉。香港既然是國際都市，香港教會應有全球性的視野（think globally），發展海外宣教；但起點是做好本地（act locally）的布道事工，特別是跨文化事工。從本地事工領略到的智慧，可應用在海外的工場上。願香港教會能成為列國萬民的祝福，讓我們跳出本地的唐人街，進入更遼闊的宣教領域。異族文化不一定遠在天邊，其實早已近在眼前，馬其頓的呼聲在家門口就可聽見了！
