 2006年度制服 |
 台湾的章启明长老 |
 从左至右︰以色列的亚哈夫、约但的哈拉撒和汤海士 |
 印尼的杨忠宝牧师 |
 台湾的刘玉霞牧师（最左）及其敬拜队 |
 印度的柯马太牧师（左）及传译马尚修牧师 |
 新加坡的安拿多拉牧师（左）与香港的包德宁牧师 |
 乌溪沙青年会大礼堂 |
 廿四小时祷告塔设在礼拜堂内 |
 风间哲也披上以色列旗接受祷告 |
黄濠光
华人合一 全地蒙福
第二届“全球华人祷告圣会”（祷告圣会）于五月廿九日至六月一日如期在香港乌溪沙青年村举行。一千多位来自两岸四地及远至北美的华人信徒，享受着一连四天丰富灵筵，整天用普通话听道、交谈和祷告，仿佛好像去了外地。虽然青年村是在郊外，但新建的高楼隔开了马鞍山，密云和微雨遮盖了吐露港，令人觉得置身在另外一个世界。
是另一个世界也不言过，因为近年从来未曾有过这么多国内的肢体与境外的肢体这样相聚过。在这个世界，看见了合一初熟的果子，包括华人教会之间的合一、以色列与以实玛利子孙的合一，以及华人教会跟以色列的连结。这一切符合祷告圣会的主轴“为荣耀君王预备道路”，也体现今届的主题“华人合一、全地蒙福”。
华人命定 是友非敌
华人能够令全地蒙福，因为华人教会有份于宣教，完成大使命。早在上世纪三十年代，中国教会已经领受“传回耶路撒冷”的异象。佐治安拿多拉（George Annadorai）认为以赛亚书49:12的秦国就是中国，有份预备道路，将福音传至地极，所以神将中国人散布全地，那里有中国人，那里就兴盛。他以新加坡为例，指出是神把中国人从大陆迁往新加坡的，因为神知道中国人的命定。新加坡有三大族裔，除中国人外，还有马来人和印度人。当日军占领新加坡时，偏偏屠杀华人，但华人并没有离开新加坡。今天以华人信徒为主的新加坡教会，差不多每一间都看重宣教，成为亚洲的安提阿教会。
他引用启示录9:13-16，指出许多解经家都认为二万万马军是指中国军队。他说不是，中国并非以色列、神和教会的敌人。他说启示录16:12,14中，从日出之地所来的众王有别于普天下众王。前者以中国人居多，是中国信徒首先倡议传回耶路撒冷的，为荣耀君王预备道路。中国信徒有此命定，所以撒但要杀害许多中国人。他说中国信徒有使徒性的呼召，因此华人信徒要合一。他认为美国解经家解释那二万万马军是指中国军队足可构成咒诅，他邀请汤海士牧师代表美国人为一些妖魔化中国人的闲言而祷告，并祝福中国人能在属灵上解放日本人。
民族宿怨 主内化解
在场有一名日本人，名叫风间哲也，他代表日本在战时的罪行，流泪谢罪。中国大陆、台湾、香港、新加坡和韩国代表纷纷上台围着他祈祷，并将以色列旗覆蓋在他身上。祷告后，他从罪疚感中得着释放，并且雀跃跳舞。
民族之间要化解宿怨，真是谈何容易，但在基督里就可以废掉冤仇，中日可以和解，以阿双方也都可以。讲员中有以色列的但以理亚哈夫牧师（Daniel Yahav）和约但的阿菲夫哈拉撒牧师（Afeef Halasah），他们和陈世强长老，在头一天分别用希伯来语、阿拉伯语和华语宣读诗篇廿四篇的经文。汤海士牧师（Tom Hess）并引述以赛亚书19:23-25，宣告以色列必与埃及和亚述三国一律，使地上的人得福。这表示以实玛利的后代也要信耶稣，而亚哈夫和哈拉撒两人的合一，是以阿双方和好初熟的果子。禧福协会的刘达芳博士说︰“他们两个对我影响最大。”
长城哭墙 连结合一
大部份华人教会对以色列和阿拉伯世界仍有遥远的感觉，但北京的王姊妹去年初到以色列，一出机场就感动到哭。她将国旗放进耶路撒冷万国祷告院中，也把从耶路撒冷买来的油，放进长城的烽火台上。她说教会要跟以色列连结合一。另一位高弟兄多年来一直为犹太人祷告，求长兄（犹太人）快快回到主的怀抱。他于1992年为犹太人守望时，神对他说，他为犹太人祷告一次就给他五十元（表示甚有价值应获奖赏）。他祷告到说不出话来，就号啕大哭。后来他跟神立约，说不要钱，反要求神当他每一次为犹太人祈祷时，神就救一个犹太人。
刘达芳博士确认传回耶路撒冷不是个别人的领受，而是神给中国人的命定。犹太人和阿拉伯人均是亚伯拉罕的后代，神渴慕他们回归 的怀抱。听说亚哈夫牧师分享犹太人的属灵光景，刘博士说︰“我明白神对以色列那种心力的纠缠， 是伤痛的。”华人教会要与以色列连结，在传回耶路撒冷的途中，要踏遍中亚及中东的伊斯兰国家，叫以赛亚书19:23-25得以成就。
设祷告塔 昼夜守望
在四天圣会进行期间，有祷告塔的设立，廿四小时不住守望，每两至三小时一班，有敬拜、祷告和信息。大家领受了要重建大卫倒塌的帐幕，相信祷告圣会过后，祷告塔会纷纷在各城设立。杨忠宝牧师分享了印尼教会设立祷告塔的经验，认为廿四小时守望祷告会带动复兴。他认为大卫的帐幕代表不间断的敬拜和赞美，是爱神和渴慕神的表现，教会要回到起初的爱。印度柯马太牧师（Matthew Kuruvilla）也强调跟神要有亲密的关系，神的家要充满喜乐。当神伸出救恩的手，教会要伸出友谊的手，与神国连结。他的教会是于1998年开始，从五十人增长到今天的十万人，每逢主日例必有交通阻塞。
各位讲员在祷告塔的信息分享，份量一样吃重。美国的关得年牧师觉得，这次的祷告塔更看似工作坊。
圣餐信息 合一步骤
周神助牧师在最后一堂主领圣餐时，呼吁华人要合一，这并不是个选择，乃是命定，因这是主耶稣在约翰福音十七章中最长祷告中最重复的主旨。他请在场每一位把饼擘开两半，去找两位不熟悉的人，交换来吃。
在圣餐信息中，周牧师引用以弗所书讲合一的步骤。合一第一步是照神美意的安排，在基督里同归于一（1:5-10）。第二步是竭力保守圣灵所赐合而为一的心（4:3）。第三步是在真道上同归于一（4:13）。他说教会把这个次序颠倒了，往往由于对真道的经验和解释不同而不肯合一、不肯往来，漠视了大家同是在基督里。有人问他是福音派或灵恩派，他答道他是竭力保守合一派。他呼吁大家要有更宽广的心胸，最要紧是在基督里。
在圣餐前，周牧师邀请两岸四地以外的海外华人上台接受祝福和祷告，并先后请刘达芳博士及寇绍恩牧师祈祷。刘达芳博士为七月在澳门举行的华福大会祈祷。寇绍恩牧师为国内三自会中真正信主的和家庭教会及第三教会在生命上连结祷告。
五点结论 总结圣会
聚会结束前，周神助牧师宣读由李月华牧师、黄瑞君牧师和刘达芳博士起草的五点结论︰
1. 两岸四地要合一，使我们愿意为神的国完成华人的命定，而放下自己，追求并成就彼此的合一。
2. 明白神对以色列和以实玛利的心，我们愿付上祷告和宣教的代价，为荣耀君王预备道路。
3. 认定昼夜祷告的重要性，以及祷告是合一和复兴的基础，建立祷告塔是当务之急。
4. 中国教会要以圣洁和起初的爱来装饰自己，成为新妇，等候主的再来。
5. 圣灵最大的浪潮已经涌向亚洲，中国教会要兴起，进入“付出”的阶段，领受圣灵的能力，祝福全球的教会。
长老感言 牧者建议
台湾的章启明长老大声呼喊︰“我们要走在一起！”他感受到有合一，也觉得中国大陆团队学习速度很饵，未来两年要加紧装备。周神助牧师也认为合一会带出宣教的异象与动力。陈世强长老觉得这次圣会，使大家知道国度优先于教会，所以要放弃山头主义，以父的事为念，大家对城市复兴有更深的认定。
美国的关得年牧师很欣赏众同工在这次圣会的摆上，他喜见大会释放国度的信息，需要各地堂会的参与。他觉得教会堂主任应该来参加，单是代祷者是不够的。主任牧师有感动，才能在教会建廿四小时祷告塔。他希望明年有更多从北美来的参加者。
