 汤海士牧师（Tom Hess） |
 戴冕恩牧师（David Dimian） |
教会合一与下一代的传承是近期多个大型聚会的共同信息。四月底在洛杉矶举行的阿苏撒街大复兴百年庆典，出席的讲员和会众来自各宗派，体现主内一家。而最后一场聚会是“国际青年圣会”，神的众仆人替在场每一个青年人按手祈祷，把恩赐和恩膏分给下一代。第二届“全球华人祷告圣会”招聚了两岸、港澳和海外的华人信徒，大家祷告求更大的合一。汤海士牧师更祷告求神兴起约书亚的一代。香港“全球祷告日”追求合一更不在话下，且努力扶掖下一代，不只青年人有份上台祷告，更安排在散会后有一场青年的敬拜赞美聚会。
前代恩怨 后代化解
谈到合一，青年的一代普遍比上一代较为容易达致。美国社会上一代有种族的隔阂，但下一代由于在学校里一起成长，种族歧视的程度大大降低。蒋介石和毛泽东所代表的国共斗争，一两代都无法解决，但去年连战和胡锦涛握手言和了。人与人的矛盾对立，若一代解决不了，有时便要过一两个世代才能泯没恩仇。四十年前的“文革”及十七年前的“六四”，至今在国内不只未能平反，连提出来讨论也不可以。马英九认为，“六四”若不平反，统一便无可能实现。看来，“六四”在胡锦涛这一代平反的机会不大，还是要看下一代；两岸和平统一，还是寄望未来新世代。
教会合一 世人信服
世俗社会是这样，教会也是这样吗？在“全球华人祷告圣会”里，周神助牧师提出合一的步骤，先是在基督里同归于一，然后竭力保守圣灵所赐合而为一的心，接着是在真道上同归于一，这是根据以弗所书说的。然而，教会把这个次序颠倒了，由于对真道的解释和经验不同，基督徒往往不能合一，不相往来，不会因为大家是在基督里而亲密交往。很多教会都遵行传福音的大使命，但若能行出彼此相爱的大诫命，就会合一，而合一加速大使命的完成。因为耶稣祷告说︰“使他们都合而为一，…叫世人可以信你差了我来”（约17:21）。原来基督徒不合一，会阻碍世人信耶稣！得救人数未添满，教会未能成为无瑕疵的新妇，直接拖延主基督复临的时间！
持守绝对 尊重相对
香港“全球祷告日”的手册第一页是信仰声明，将《使徒信经》印了出来，说明合一的基础是相信《使徒信经》的每一句话。这《使徒信经》就是一些绝对（absolute）真理，大是大非，不能含糊，不能妥协。基督徒的信仰必须持守这些绝对真理，但除了绝对之外，信仰中也有不是绝对的东西（variable）。教会聚会的长短、形式、组织都不是绝对的。在生活上，一男一女、一夫一妻是基督徒婚姻的绝对，但男女年龄、种族及文化的差距却非绝对。教会不能合一，因为太多基督徒把相对的东西绝对化。
同领一饼 合一见证
教会不合一的原因，不是三言两语就能说得清楚。但要命的是上一代把不合一的历史包袱传给下一代，没完没了。有多少教会先贤遗命后代，要消弭教会间的分歧，追求合一？抑或划地为牢，维持现状，千叮万嘱不要与谁交往？若上一代有难担的担子，为何要捆起来搁在下一代的肩上？若教会所传的是和好的福音，可以废掉冤仇，则任何历史宿怨，教会都要以身作则，互相洗脚祝福。我们不是同领一个饼么！
教会合一 社会祥和
戴冕恩（David Dimian）说，加拿大曾经濒临分裂，法语加人长期不能与英语加人融合，但因着教会合一的祈祷，影响了社会，这种分裂的危机已成过去。孙中山先生说，中国人是一盆散沙，是对中国社会和政治的生动描述。难道中国教会要跟中国人社会一样是一盆散沙吗？若华人教会没有合一的榜样，怎可冀望两岸复合？现时，两岸仍没有三通，使香港成为两岸的中介地，也使港台教会更多走在一起。中港两地有自由行，使两岸肢体可以在港一起祷告。这是合一的可喜现象。
追求合一 你我有份
约书亚是出埃及的一代，也是进迦南的一代。除了他和迦勒，出埃及的一代全死在旷野，不能进入应许之地。约书亚一代也是成就应许的一代，进入迦南，得地为业。教会合一是神的心意，愿这一代教会传承给下一代的，不是阻碍合一的陈年往事，而是追求合一的好榜样。出埃及的一代只有两个人进入应许之地，殊为可惜，深愿这一代基督徒前车可鉴，不要只有少数人有份于合一。神总会做合一的工作，正如 总会带领以色列人进入迦南地一样，只是不想置身事外。兴起约书亚一代的意思，不只有新一代来接棒，更能够出了埃及又进入迦南，成为神旨意的成就者。祝福未来的华福大会、全球祷告日、全球华人祷告圣会，以及其他聚会和场合，可以体现华人教会更大的合一，足以影响国家社会。
