 |
 |
 |
编译︰Alice
五旬节，又称为七七节（Shavuot，出34:22, 民28:26-31; 利23:15-21）、初熟节或收成节。五旬节是以色列民每年三大节日中的第二个（其余两个是逾越节和住棚节）。以犹太历法计算，今年的五旬节于西历六月一日的日落时份开始，直到六月三日的黄昏终结。
“你 们 要 从 安 息 日 的 次 日 ，献 禾 捆 为 摇 祭 的 那 日 算 起 ，要 满 了 七 个 安 息 日 。到 第 七 个 安 息 日 的 次 日 ，共 计 五 十 天 ，又 要 将 新 素 祭 献 给 耶 和 华。”（利 23:15-16）
“五旬”是“第五十天”的意思，这节与逾越节相隔四十九天（即第五十天），因而得名。五旬节在犹太历的西旺月六日期间进行（the sixth day of Sivan），由逾越节的第二天（即献禾捆为摇祭的初熟节那日）算起，处于第七个安息日的次日，所以五旬节又称为七七节。这段时间正处于农作物收成期（收割完大麦、开始收割小麦），所以又名“收割节”。
根据犹太教的传统，五旬节是纪念神在西乃山颁布律法的事迹。犹太人认为，神于逾越节使犹太民族离开为奴之地，得着自由，所以逾越节代表肉体上的救赎。而五旬节则代表灵魂上的救赎，因为神颁布律法，使犹太民族从崇拜偶像的捆绑之中得着释放。所以在五旬节的前一晚，犹太人会依照习俗，会通宵研读摩西的律法书《妥拉》（Torah）和祷告。
犹太男丁每年要在上文提及的三个大节日上示罗守节（圣殿完成后上耶路撒冷守节）。使徒行传第二章记载主复活后的第一个五旬节，当时门徒正在耶路撒冷的圣殿过节，结果被圣灵充满，有人称这日为教会诞生的日子。
七七节是以色列人进入应许之地后才守的。这天是圣会，只要守节一天，不可作工，百姓要到会幕前聚集，为收成献上感恩。
这天算为安息日，所以早祭后献多两苹羊羔为燔祭。另外加献以下的祭物︰
‧摇祭︰两块从初熟的麦烤成的有酵饼
‧燔祭︰七苹羊羔、两苹公牛犊、一苹公绵羊（民28:27），以及同献的素祭和奠祭
‧赎罪祭︰一苹公山羊
‧平安祭︰两苹一岁的公绵羊羔
五旬节是唯一用有酵饼献祭的节日。这是非常特别的做法，因为酵代表着假冒、不洁、罪恶。从收割的角度来看，五旬节奉上有酵的饼，代表我们要献上未信主的人，领他们归主。主耶稣从死里复活，成为睡了之人初熟的果子（林前15:20~22），因着 的救恩，人能脱离死亡的辖制，与主同活。当日，彼得向耶路撒冷的百姓讲道，信主的人约有三千（徒2:4），就是第一批的收成，成为祭物献给神，五旬节确实是丰收的日子。
旧约律法规定，以色列人在收割的时候，不可以收尽田里的庄稼，要把一些留在田间，让孤儿寡妇和寄居的也可以分享神的祝福（利19:9-10）。神愿意每一个人都能分享 的预备和恩爱，尤其是耶稣基督的救恩。
