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James Chan翻译
基督教院校是现存少数有复兴出现的地方，美国肯德基州Asbury College便是近期的例子。在本月较早前，该校学生一早回到学校礼堂参加崇拜，却一直留下来，直至数天聚会结束后才离开。聚会里，祷告、赞美和敬拜充满会场。一名参加者表示︰“那场聚会带来了更生、释放和众人寻求神的心。”
惠顿大学（Wheaton College）神学副教授Timothy Larsen指出，基督教院校内的紧密社区网络正是不少大复兴所需的条件。以下为他接受Christianity Today副编的访问。
复兴是如何开始的？
首先，我相信圣灵的工作，而复兴正是圣灵的工作。我相信灵恩，并会给予神极大空间以强烈的方式介入。但以历史角度看，复兴背后往往取决于该社区是否融合，人与人是否彼此结连。回顾本人最认识的英国复兴历史，1906年间的威尔斯大复兴正是由于当地邻里互相认识，关系密切。复兴继而扩散至周遭地方。要产生这种动力的复兴，社区内需有足够的沟通互动，足以一发牵动全身。这在现今的城市较难做到，因人与人多以相同背景的网络结连，而非以其所处的社区。大学校园内的沟通互动仿如小镇邻里之间般密切，这种动力较难在大城市产生。
阿苏撒街复兴是在不同文化背景的大城市内发生，并非在同一背景的小社区，似乎与上述复兴的情况不符。
我们可将发生在美国洛杉矶阿苏撒街的复兴视为首个网络间迅速传开的复兴，对印度和挪威的影响早于洛杉矶的邻里。这是由于有部分从远方前来的牧者和宣教士，把复兴带到其教会或工场。亦有地球另一端的人从报章上得知阿苏撒街的复兴后，开始与其他人一同为复兴祈祷，并带来了类似的复兴。因此，阿苏撒街是一个极有果效的大复兴，但它并非一个全城的复兴，而是沿网络传开去的。
你是否可在今日的惠顿大学看到1995年复兴所带来仍存留下来的影响？
由于1995年的复兴，我认为事情已不再一样。这是鸡先还是蛋先的问题。我们学生在属灵上非常认真和委身，固然是这次复兴的结果，但亦可谓是造就复兴的原因。我在八十年代是这里的学生，当时的学生多愤世嫉俗，对福音信仰亦然，以求跟父母划清界梁。今日的学生则更渴望完全表达信仰，并随时会在校内的复兴氛围下表现出来。至于在九十年代本校发生的复兴，我一直有留意其发展，并有与当事人保持联络。以我所知，那是一次从圣灵而来的复兴，使学生深感要对付生活上各方面的罪，反映出学生对其信仰认真，我认为现在的学生仍是如此。
复兴是否经常在基督教专上院校发生？
我不知如何决定多少与否，但基督教的校园复兴并非少见。我小时在一所规模细小的基督教学校就读，复兴便曾多次降临。在我看来，那种动力足可迅速在同学间互相产生影响。复兴较易发生在寄宿学校，却不易在走读学校，因前者能提供一个有利于分享和传递个人经验的环境。
我们往往以为复兴是“自然”发生的，但复兴发生前往往须有很多人为的配合。那么复兴在什么程度上是人为？什么程度是圣灵的工作？
别人的期望往往影响我们对事物的反应，这在所有宗教信仰亦然。各种基督信仰均有超自然的经历；东正教有身体发光、天主教有身体出血、灵恩派则会无故跌倒。福音派的终止论者倾向奉献很多金钱。当人视这些经历为神的作为，这想法会影响人“自然”出现这些经历，自我实现所期望的。然而，我并不想太过理性看这问题，因即使人为制造所有条件，复兴亦未必会发生。人心里必先有火才成。虽可以人为方法去提升人的期望，但那必须发自真心。
