 1945年8月14日日皇裕仁宣告投降 |
今年是第二次世界大战及我国抗战胜利六十周年。当年八月，美国在日本的广岛及长崎投下原子弹，造成三十万人死亡，逼使日本无条件投降。在欧洲方面，美国及其盟国都有隆重记念战胜纳粹德国的活动。今年如是，十年前五十周年庆时也如是。反观亚洲这边，当年领导抗战的国民政府，十年前在李登辉主政下，低调记念，并容许当年的台北市长陈水扁，用日本人的“终战”代替“抗战”。因此，当时并非庆祝抗战胜利，而是终战纪念。今年，当台北政府努力去中国化之下，曾经领导全民抗战的中华民国政府，大概不会高调庆祝抗战胜利。各地的中国人反而关注大陆方面如何庆祝。
日人不为侵略战争谢罪的因由
六十年前的八月十五日，日皇裕仁只是向英美宣告停战，并非向中国投降。正式向中、英、美、苏签署投降书，是九月二日的事，所以两岸政府的抗战胜利日历来都在九月三日。只是世人的焦点都集中在八月，特别日本人于每年的八月六日和九日均记念原子弹投在广岛和长崎，把自己看作为无辜的受害者。每年的原爆纪念，例必指责核祸害和呼吁裁减核武器，却不为军国主义者蹂躏中韩及东南亚各国的战争罪行而忏悔。
德国人为纳粹罪行深切认罪，日本人不但毫无悔意，还厚颜无耻地篡改史实，美化侵略战争。这种不知悔改的前因，可追溯自日皇裕仁的停战诏书︰“…帝国所以向美英两国宣战，实亦为希求帝国之自存与东亚之安定而出此，至如排斥他国主权，侵犯其领土，固非朕之本志。然自交战以来，已阅四载，虽陆海将兵勇敢善战，百官有司励精图治，一亿众庶之奉公，各尽所能，而战局并未好转，世界大势亦不利于我。加之，敌方最近使用残酷之炸弹，频杀无辜，惨害所及，真未可逆料…”从裕仁所言看来，日本发动战争是为了“帝国之自存与东亚之安定”，其本意并非要“排斥他国主权，侵犯其领土”；战争只是“四载”，而非八年；且责难敌方“用残酷之炸弹，频杀无辜”。日本人奉为神明的日皇毫无悔意，难怪今天的日本人肆意掩饰战争罪行了！
诚实面对历史需要勇气
今年六月在香港举行的“全球华人祷告圣会”，来了一位日本女牧师大久保。她认同日本人在第二次世界大战的罪行，跪下向全场的华人谢罪，大家在主里和好。大久保道歉之前，明言她不代表日本政府或人民。事实上，一些日本基督徒也受日本政府的影响，不甚了解日本在第二次世界大战的角色。日本《复兴新闻》是一份基督教周报，在六月十九日的一个专栏里，作者钉宫义人牧师写了一篇“大东亚战争之反省”文章。文内虽然承认战时日军在中国及韩国的暴行，但同时又确认日本发动战争，是为了解放东亚各国脱离西方国家的殖民统治。这就是美化战争的借口。
每次日本政府有歪曲历史的行为，中国政府外交部都会回应，并呼吁日本当局认真面对历史，进行深切反省。这般呼吁显示出中国政府对日本接二连三的不尊重历史的行为，无能为力。事实上，中国政府面对自己的历史，也是五十步笑一百步。领导全民抗战的是国民政府，但共产党五十多年来告诉人民，是共产党领导全民抗日。最近中央电视台制作了一辑纪念抗战六十周年的纪录片，由于片中访问了许多抗日的国军将领，并如实报道了国民党的抗战功绩，而遭受大幅删剪。共产党内的政敌，往往被当权者在历史照片中抹掉，俨似在历史上不曾存在过。例如四人帮倒台后，四个人在毛泽东丧礼的照片上消失了。中国政府在正确面对历史方面，仍有一段路要走。
认罪悔改是转化的起点
中日两国人民由于没有基督教的文化背景，便不容易认罪悔改。战后的中国政府对日本宽大，免除了战争赔偿。对认罪悔改的人，以德报怨是应该的，但对不悔改不道歉的人，以德报怨只是一厢情愿，对方“过骨”以后，不一定会感恩图报。今天中国民间向日本法院提出赔偿诉讼，都被一一驳回；甚至首相明知参拜靖国神社是伤害中国人民感情，还坚持要去参拜，并在钓鱼台及东海经济水域上做很多小动作，都是不知悔改的后遗症。
认罪和饶恕是相互关系的事。人与人、国与国要长久和好，双方都要互相认罪和饶恕。当然，圣经教导我们要饶恕那些得罪我们的人，但单方面的饶恕不一定带来和好。耶稣在十字架饶恕了那些钉 的人，只是那些人并没有悔改，而耶稣复活后也没有向他们显现，但我们仍然要饶恕别人。今天教会的布道事工，以及和好事工，都应强调认罪悔改。今天许多布道性刊物，劝人信耶稣都是透过理性分析，见证神迹奇事，但少有叫人为罪难过。五旬宗大复兴，甚至是宋尚节的布道，大多是叫人认罪悔改，以致听道的人多有痛哭流涕。有了认罪悔改的重生经验，这等人的信仰根基才会 ，才会有转化。今天，我们要为中日两国的关系发展祷告，也要为日本的福音化祷告，更要为教会布道及和好事工回到认罪悔改的基础上祷告。
