 1945年8月14日日皇裕仁宣告投降 |
今年是第二次世界大戰及我國抗戰勝利六十週年。當年八月，美國在日本的廣島及長崎投下原子彈，造成三十萬人死亡，逼使日本無條件投降。在歐洲方面，美國及其盟國都有隆重記念戰勝納粹德國的活動。今年如是，十年前五十週年慶時也如是。反觀亞洲這邊，當年領導抗戰的國民政府，十年前在李登輝主政下，低調記念，並容許當年的台北市長陳水扁，用日本人的「終戰」代替「抗戰」。因此，當時並非慶祝抗戰勝利，而是終戰紀念。今年，當台北政府努力去中國化之下，曾經領導全民抗戰的中華民國政府，大概不會高調慶祝抗戰勝利。各地的中國人反而關注大陸方面如何慶祝。
日人不為侵略戰爭謝罪的因由
六十年前的八月十五日，日皇裕仁只是向英美宣告停戰，並非向中國投降。正式向中、英、美、蘇簽署投降書，是九月二日的事，所以兩岸政府的抗戰勝利日曆來都在九月三日。只是世人的焦點都集中在八月，特別日本人於每年的八月六日和九日均記念原子彈投在廣島和長崎，把自己看作為無辜的受害者。每年的原爆紀念，例必指責核禍害和呼籲裁減核武器，卻不為軍國主義者蹂躪中韓及東南亞各國的戰爭罪行而懺悔。
德國人為納粹罪行深切認罪，日本人不但毫無悔意，還厚顏無恥地篡改史實，美化侵略戰爭。這種不知悔改的前因，可追溯自日皇裕仁的停戰詔書︰「…帝國所以向美英兩國宣戰，實亦為希求帝國之自存與東亞之安定而出此，至如排斥他國主權，侵犯其領土，固非朕之本志。然自交戰以來，已閱四載，雖陸海將兵勇敢善戰，百官有司勵精圖治，一億眾庶之奉公，各盡所能，而戰局並未好轉，世界大勢亦不利於我。加之，敵方最近使用殘酷之炸彈，頻殺無辜，慘害所及，真未可逆料…」從裕仁所言看來，日本發動戰爭是為了「帝國之自存與東亞之安定」，其本意並非要「排斥他國主權，侵犯其領土」；戰爭只是「四載」，而非八年；且責難敵方「用殘酷之炸彈，頻殺無辜」。日本人奉為神明的日皇毫無悔意，難怪今天的日本人肆意掩飾戰爭罪行了！
誠實面對歷史需要勇氣
今年六月在香港舉行的「全球華人禱告聖會」，來了一位日本女牧師大久保。她認同日本人在第二次世界大戰的罪行，跪下向全場的華人謝罪，大家在主裡和好。大久保道歉之前，明言她不代表日本政府或人民。事實上，一些日本基督徒也受日本政府的影響，不甚瞭解日本在第二次世界大戰的角色。日本《復興新聞》是一份基督教週報，在六月十九日的一個專欄裡，作者釘宮義人牧師寫了一篇「大東亞戰爭之反省」文章。文內雖然承認戰時日軍在中國及韓國的暴行，但同時又確認日本發動戰爭，是為了解放東亞各國脫離西方國家的殖民統治。這就是美化戰爭的藉口。
每次日本政府有歪曲歷史的行為，中國政府外交部都會回應，並呼籲日本當局認真面對歷史，進行深切反省。這般呼籲顯示出中國政府對日本接二連三的不尊重歷史的行為，無能為力。事實上，中國政府面對自己的歷史，也是五十步笑一百步。領導全民抗戰的是國民政府，但共產黨五十多年來告訴人民，是共產黨領導全民抗日。最近中央電視台製作了一輯紀念抗戰六十週年的紀錄片，由於片中訪問了許多抗日的國軍將領，並如實報道了國民黨的抗戰功績，而遭受大幅刪剪。共產黨內的政敵，往往被當權者在歷史照片中抹掉，儼似在歷史上不曾存在過。例如四人幫倒台後，四個人在毛澤東喪禮的照片上消失了。中國政府在正確面對歷史方面，仍有一段路要走。
認罪悔改是轉化的起點
中日兩國人民由於沒有基督教的文化背景，便不容易認罪悔改。戰後的中國政府對日本寬大，免除了戰爭賠償。對認罪悔改的人，以德報怨是應該的，但對不悔改不道歉的人，以德報怨只是一廂情願，對方「過骨」以後，不一定會感恩圖報。今天中國民間向日本法院提出賠償訴訟，都被一一駁回；甚至首相明知參拜靖國神社是傷害中國人民感情，還堅持要去參拜，並在釣魚台及東海經濟水域上做很多小動作，都是不知悔改的後遺症。
認罪和饒恕是相互關係的事。人與人、國與國要長久和好，雙方都要互相認罪和饒恕。當然，聖經教導我們要饒恕那些得罪我們的人，但單方面的饒恕不一定帶來和好。耶穌在十字架饒恕了那些釘 的人，只是那些人並沒有悔改，而耶穌復活後也沒有向他們顯現，但我們仍然要饒恕別人。今天教會的布道事工，以及和好事工，都應強調認罪悔改。今天許多布道性刊物，勸人信耶穌都是透過理性分析，見證神跡奇事，但少有叫人為罪難過。五旬宗大復興，甚至是宋尚節的布道，大多是叫人認罪悔改，以致聽道的人多有痛哭流涕。有了認罪悔改的重生經驗，這等人的信仰根基才會 ，才會有轉化。今天，我們要為中日兩國的關係發展禱告，也要為日本的福音化禱告，更要為教會布道及和好事工回到認罪悔改的基礎上禱告。
