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◎陈文逸牧师／乡村福音布道团（东石乡工作区）
前言︰福音复兴是众人的盼望，但在台湾乡村中尚有许多人未能对主敞开心怀，对福音采取观望态度。我们深盼复兴的火，就由基层开始燃烧！
几年前，有一通南部来的紧急电话，告诉当时还在神学院唸书的我，教会牧师要离开，希望我能回乡下。我一时不知如何（也是不忍）回绝。
神学院毕业时，有机会到台东县，约海拔约一千公尺的高地旅游。有位当地教会的弟兄说︰“我们传道人三年任期到了，就要离开了，不知要再等多久才有人会来？”
异动过于频繁
乡村教会传道人异动频繁是一个不争的事实，到处都缺传道人。
其实异动是很正常的，有人异动是有神清楚的带领，为了更远大的异象。有人是为了疗伤止痛，也有人为了教会的好处。异动就像打开一扇亮丽的窗户，让对方和自己都有机会吸到新鲜空气，听到虫鸣鸟叫。但是，乡村传道人异动过于频繁，只有出去，没有进来的，却是一种不正常现象。
造成这个现象的因素很多，其中一个主要的原因就是乡村没有远景，长久服事加上苦心经营却不见果像，没有果效就没有成就感。乡村传道人在服事心志上大致不会有问题，但一个人可以吃别人不能吃的苦，耐别人不能耐的劳，却不能长久经历不到自我实现。
四十年来，国家政策以牺牲农业、扶植工商业的结果，造成农业在整体经济总产值中只占不到百分之三的比例。孩子是长大了，母亲的奶水却也吸干了。城乡差距不断的拉大，人口持续的外流，更使农村像长期失血般的逐渐炸铟C从人的角度来看，乡村教会是不会有什么光明灿烂的远景了。
另外，乡民是生活在一个紧密的社群结构中，一个看不见却像钢铁般坚硬的结构。在这个群体中，他们有自己的位置。也在当中被肯定。一切价值判断和现实情感的需要都依附这群体，并从这群体得到供应【注一】。
乡村福音事工的困境
乡民信主不像知识份子或中产阶级是自己可以决定的，顶多是整个家庭一起决定。乡民所需面对的是整个村庄、整个社群。若有人胆敢信主，加入教会，他必须从原来的社群结构分离出来，进到另一个完全不一样的教会系统。他必须与原来的体系划清界线，也被原来体系孤立。
撇开故意敌挡福音、心里刚硬的人不谈，即使有人看穿民间偶像崇拜的虚假，他还是站在安全的位置观望，等候村子中有更多不怕死的人进到教会，他才尾随着进到教会，否则他不敢违抗整个社群原来的信仰体系。这些因素使福音工作有它的困难。当然每个地方、不同的阶层，都有不同程度的困难与挑战。
乡下传道人在缺少同工、势单力薄、长期资源不足的情况下，身心疲惫，日久又见不到果效，一点成就感也没有，难免挂冠求去。
但是为什么看不见果效，就觉得没有成就感？就怀疑自己的位置对不对、值不值得继续投入？莫非我们以“果效”做为服事的根基？是不是有一种价值体系在潜意识中支配我们，或者整体教会大环境用这种价值体系要求我们，“看得见的果效”、“响叮当的数字”、“教会的增长”才是唯一讨神喜悦的标准？
数字不是重点
主在失羊的比喻中说︰“你们中间谁有一百苹羊，失去一苹，不把这九十九苹撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”（路十五4）。主耶稣不是认为一百苹羊比九十九苹还好，所以去找寻迷失的羊，好凑到一百苹。 乃是把九十九苹完全撇在旷野，去找寻唯一迷失的羊，“找著了……比为那没有迷失的九十九苹欢喜还大呢。”（太十八13）。主看重一个罪人的悔改，甚于九十九个不肯悔改、自以为义的人。
同样的，在教会，主是喜悦一个真正悔改的罪人，甚于多数不肯悔改的基督徒。主不是称赞那投两个小钱的寡妇比众人投的都还多吗？在仆人的比喻中（参太二十五14~30）主没有多夸赞那赚五千两银子的，两千两和五千两，都得同样的称赞和赏赐。
在福音的亮光中，我们看见数字不是主耶稣的重点， 看重的是真诚悔改的心和仆人对主人的忠心。而我们常常把数字当成标准尺度，刻在心里，用来衡量自己或别人的服事。
在往耶路撒冷的路上，主不断告诉门徒， 要被卖，然而真正想跟随 的人，要舍己，天天背起十字架（路九23）。这些话门徒都听不进去，只顾争论谁最大，一直到最后晚岳 W还在争论，主总是谆谆的教导他们︰“你们中间，谁愿为大，就必作你们的佣人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”(可十35～45；路廿二24～30）。其实主耶稣是告诉他们，在 的价值体系里，那些最高贵、最成央B应得大赏赐的人，是那些最谦卑、最能舍己俯就卑微的人。
不错，自我实现和成就感是人性中最高层次的需求，所以门徒个怀鬼胎，彼此争论谁为大，就像世界上的人谁都想比别人高出一个头，就像传道人整个生活中心，就是努力争取一张漂亮的成绩单，一个可以篑o出来的教会。有时候，“教会增长”像一顶大帽子，外面印着“神得荣耀”，诮 捷□D人的虚荣。在十字架上面，传道人还在找寻人的肯定和响亮的掌声。
这样讲，绝对不是要否定量的成长，不是刻意用经文来搪塞，做因懒散而不增长的借口，而自欺欺人（当然骗不了神）。增长是好事，有谁不因服事有果效而欢喜？大使命不是要我们往普天下去，使万民作主的门徒吗？保罗常经忧患，受尽苦难，为的不是要领人归主吗？盼望神天天把得救的人数加给教会，巴不得神的教会大大增长， 的名被高举！
但是，如果以“数字”完全等同于“神的心意”，以看得见的果效为唯一讨神喜悦的条件，作为自己服事是否成左獐 □A这样，离开圣经真理已经很远了。
该是我们调整价值体系的时候了。当世界向我们招手，要我们学着追求成央B卓越，不断超越自己时，基督徒要以舍己、降卑、走十字架道路来回应，来做为真正的自我实现【注2】。
需要彼得，也需要耶利米
肯得休斯夫妇在《走出成左熙掉v》一书中说︰“上帝从没要求人要成央A 只要求人要忠心。”当我们舍己，主比我们更彻底的舍己；当我们忠心， 比我们更忠心；当我们看重 ， 更看重我们。 要祝福我们的瞻W， 可以使教会增长。即或不然，神也看我们为尊为贵。不是因为教会要增长，所以选择忠心，定意舍己，而是我们立了志向要讨神的喜悦（林后五9）。
这个世代有人会像保罗一样开疆辟土，搅乱天下；也会有人像西面，又公义，又敬虔，素常盼望以色列的安慰者来到，然后心满意足，安然去世（路二25~30）。
这世代需要有人像彼得一样，讲道大有能力，令人扎心，一次就能使几千人信主；也可能有人会像司提反，讲道却惹来杀身之祸；有人要像耶利米一样，蒙神清楚呼召，向一群硬著颈项、不肯悔改、又即将被掳的百姓说话，虽有神应许同在，却没人理睬，遭致弃绝，受尽羞辱，最后潦倒死在他乡。
以上愿与在基层、在乡村忠心，常以头为水、以眼为痕漪u源的传道人共勉（耶九1）。
【注1】详述请参照《乡福短信71期》，＜认识乡民与福音需要＞一文。
【注2】保罗说︰“就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加六14）一个被钉死的人其实没有所谓的自我实现，若有，就应该用舍己做基督徒的自我实现。
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