很多人对基督教信仰的印象是刻板而沉闷；教会过于着重传统，以旧为美。然而，基督信仰的本质与创意有冲突吗？5月11日，建道神学院助理教授陈韦安博士于恩光书院的信仰视角研讨日以“新世代的创意”为主题，从神学角度思考基督教信仰与创意的关系。他认为，神所赐予的自由、空间和盼望是创意的基本条件。
创意与顺服都出于人的自由
陈韦安首先谈到基督教常常从神的创造去理解创意。他指出，神的创造是“从无到有”，是一种转化，而不是从已有的东西去建构。神所创造的人有神的形象，有灵魂，能够理性思考；人有自主性，可自行作出选择；人与神有本体类比性，而且能与神建立关系。神给予人的自由是“顺服神的自由”，在旧约的时代服从律法，在新约时代回应救恩。因此在旧约犹太神学中，对律法绝对跟随就成为自由的根基。在新约中，服从圣灵的律，却需要人有一种比律法更高的创意。陈指出：“神不单是口述和书上所记的神，更是人类和整体历史的主。因此我们要更加宏观，明白耶稣今天仍然面对我们的处境。而跟随耶稣往往需要冒险，打破旧的方式，是充满可能性的。”创造和突破既是神的本质，服从与创新当中就必然存在张力。陈总结：“我们既有自由去服从，也需要创意去跟从神的‘新’。”
想像是一种美德
另一方面，陈韦安亦引述德国神学家Dorothee Sölle的看法——“想像是一种美德”。Dorothee Sölle曾著书《想像与顺服》（Creative Disobedience），论到顺服与自主性的关系，更批判教会对顺服僵化的观念。陈指出，想像力不是天赋，不是天马行空的幻想，而是自由的一种呈现。想像力是我们与世界互动的结果，是从教育和经验中培养出来的。陈说：“耶稣也有很多想像，他打破很多框架，挑战律法的传统。耶稣是有‘自我’的，却同时愿意放下自己；教会传统却喜欢打压自我。”虽然人会滥用自由，以致充满创意去犯罪，但陈建议教会可尝试理解想像是一种美德，是需要教导栽培的品格。“教会过往文化觉得顺服为好，但属灵文化已经转变。家长式的信仰，要求人必须服从，会叫下一代流失。年青一代主张独立思考，着重对自主性的栽培，想像力需要在神里面好好栽培。”自主带出创意，并非否定律法。律法背后的精神，能够由创意展现得更好。
盼望叫人看到生命的可能
创意亦牵涉世界与个人的关系，是一个“生命空间”的议题。生命空间不单是在物理上的空间，而是全人灵性发展的空间，彰显神在空间层面的作为，包括圣灵运行、生命成长、生命的潜力等等，代表着生命的可能性。因此，发现问题是创意的起点，代表现状有改善的空间。我们要有盼望，才不会被问题击倒。神就是那位开创空间的神，祂在沙漠中开江河（赛43:19），是做新事的神。因此，创意的源头是盼望。陈说：“神的空间超越人眼见仅有的空间，盼望使人能够在仅有的空间中发现神的空间。没有盼望的人，不能发现神的空间，就不能想像或创新。另一方面，若觉得我们活着的世界已经很好，安于现状，也是没盼望的表现。绝望与过于乐观都是创新的敌人。”
当德国柏林围墙将东西德分隔的时期，很多人用创意的方法从东柏林到西柏林，可见人为了追求自由，会显出许多的创意。陈韦安提到，当时有人从东柏林踏钢线到西柏林、有人飞索、建造氢气球、用火车偷运人、掘隧道、用假证件、假冒苏联军人等等，各出奇谋，是因为他们有逃离现实的盼望。陈说：“人为得到自由是充满创意的。自由是神创造人的本性，空间是充满神的空间，使人是面对世界会有盼望。自由、空间和盼望三者成为创意基本条件。”
信仰视角研讨日另设有多个环节，包括基督教艺术家黄喜莲女士（“喜莲创作坊”创办人、前突破机构美术设计师）分享“恩情连系马赛克”；刘泽光博士（浸会大学视觉艺术院副教授、中国书法家协会会员）及方家煌先生（唯独舞台有限公司联合艺术总监）透过书法和舞台艺术主讲“创意的时空与文化”，从多角度呈现创意在信仰中自由展现的美妙景象。
（记者林暐皓报导）
