雅各的长子、次子和三子的祝福和后代的遭遇，之前简略说完了。十二众子之中，犹大和约瑟刚好是相反的例子，有美好的祝福，也因敬虔的生命，给后代带来极大的福气。
大家都知道，犹大是耶稣的先祖，所以雅各的祝福也预言弥赛亚，用了先知性的文学手法。雅各给约瑟的祝福也不错，明显地都是物质的丰盛，而程度远远超越其他兄弟。雅各的祝福跟摩西给约瑟支派的祝福相似，摩西给其他支派的祝福，却没有如此的相似。二人相隔几百年，而祝福中其中一句话是几乎一模一样的，雅各说：“这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。”（创四十九26）摩西说：“愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。”
和合本的“与弟兄迥别之人的顶上”，在新译本的翻译是“在兄弟中作王子的那一位头上”。而在翻译贴近原文意思的英文圣经版本Young’s Literal Translation，我将之译成“与弟兄有别之人的冠冕上”。约瑟与兄弟们是有分别的，而他是尊贵的，有如一位王者，头戴冠冕。
约瑟与兄弟的分别在哪里呢？他相信神的话，有忠心的品格，宽恕哥哥们对他的伤害。还有什么？“与（兄弟）有别之人”透露更深的生命特质，希伯来原文是nə•zîr，在圣经共出现五次，一次在雅各的祝福，一次在摩西的祝福，都是与约瑟有关的。其他三次是用来称呼“拿细耳人”。
拿细耳人是终生或某一段时间将自己从世俗分别出来，完全献给神。圣经中的知名终生拿细耳人有撒母耳、参孙和施洗约翰。另外古代以色人也可以自愿成为拿细耳人，如果是短暂时期，结束后可以还俗。
所有神的子民应该都是归向神的，但拿细耳人不但内里有这心态，外在行为也受到约束，与别人有明显的分别，包括远离酒和葡萄、不剃发、远离死尸。他们的生活（饮食）习惯、外表与其他人不同，活动范围也比别人受到更大的限制。他们所作的归耶和华为圣，是荣耀的事奉。
在被卖之前，他的生命已有分别出来的气质，他没有跟从哥哥们的恶行。在埃及的年月，他没有跟随埃及人的恶习，没有拜他们的神，他是完全属于神的，过著与别人（埃及人）不同的生活。
约瑟是与兄弟分别出来的，一方面是生命质素，另一方面是具体的生活状况。被卖到埃及的日子，肉身上是与家人、家乡分别出来，神要使他成为先行者，他也要为此付代价。但他的事奉是荣耀的，他头上有冠冕，有神的荣耀。
历世以来，神有时候差派祂的仆人远离自己的家、社会，甚至远离人群，为完成当代的一个特别使命。有些人不用离家，但生活形态因所蒙的呼召，而必须有某方面的限制，与别人不同。有些人蒙召成为先行者，有一段时间过著与别人不同的生活方式。与别人不同，自然就有压力。在古代以色列，拿细耳人是属灵的，但在今天的世人眼中，却是极端的。如果神将重任交给你，也要求你有相配的生活方式，那么就要以你的使命为生活的轴心，计划和安排你的生活。可能会受到压力，或在人生中留下一些遗憾，感觉有不完美，但是在永恒里，你是头戴冠冕的王子。今天你的选择，决定了永恒里的福分。
文@黄少芬
（本文摘录自作者的同名著作《荒年中的恩宠》，作者保留版权）
