神国有一位君王——耶稣；这个国度也有首都——耶路撒冷，即“大君王的城”(诗 48:2)。诗篇2篇描述了世人如何因两件事发怒：为王，还有为王的城。世界对神国的权柄，也就是关于那位王和那国度的首都愤怒和悖逆。
几乎每个以色列人，无论是世俗的还是宗教的，都相信耶路撒冷是我们国家的永恒首都，但很少人相信那位神圣的王就是耶稣。世界上有许多基督徒相信耶稣是弥赛亚，是救世主，但很少人相信耶路撒冷是祂国度的首都。
诗篇2篇6节：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”神实际上是说：“这是我的选择，它不是由民众投票决定的。我选择了我的王——耶稣；我选择了我的山，即我的首都，我的政府中心，即锡安——耶路撒冷(Yerushalayim，ירושלים)”。
我和妻子住在耶路撒冷政府区附近的公寓。我们特意选择了这个地点，每天一大早去行走祷告，绕着以色列议会、最高法院和首相办公室走来走去，在灵里为神国的义临到而祷告(太 6:33)。
以弗所书1章10节非常清楚地指出：神国不只在天上，也不只在地上，两者皆有。神创造了天和地，最终，祂将在天上和地上，一切所有的都在耶稣里面同归于一。天上的耶路撒冷将与地上的耶路撒冷联合，神国是天与地的和谐合一。
以赛亚书2章2-4节描述了神在地上国度的先知性“缩影”。这是弥赛亚国度的基础异象，从耶路撒冷延伸到地上的列国。“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”
以赛亚书和弥迦书的这些段落都包含了世界和平的异象。这个异象不仅存在于列国之间，也存在于列国和以色列之间。世界和平是以色列与列国之间的动态关系。以色列可以说是地球上的一个中心点，其他国家与之相连，就像车轮的轮毂和轮辐一样。若不与以色列神的连结，就不可能有世界和平。
目前的世界主要是与神为敌的，外交界和新闻媒体的普遍态度认为以色列是和平的主要障碍。今天，耶路撒冷是世界冲突和争议的中心，这也是已经预言会发生的。(亚12:1-3)然而，以色列是神手中的工具，可以将列国与世界和平的异象连结起来。我们将世界和平视为以色列与列国之间的盟约关系。
亚设．因崔特(Asher Intrater)是一位以色列弥赛亚信徒领袖，创办“复兴以色列事工(Revive Israel Ministries)”，并在“复兴全球 (Tikkun Global)”及耶路撒冷“Ahavat Yeshua教会”担任监督。著作包括《与神对齐》、《所有权柄》、《盟约关系》等。FB事工专页“复兴以色列”
