外邦信徒与以色列在基督里成为一个新人，这是连结与合一，都有圣经的根据（弗2:15），然而在神学上却有争论。接续上期提到的关于替代神学、两约神学以及圣约观念的争论，今期将讨论第四个神学议题——末世论。
圣经论到末世，是当耶稣回来与选民犹太人相认（太24:30-31），因此犹太人从世界各地回归及以色列复国是主再来的必须条件，这也是圣经应许的（结37:21）。几百年来，笃信圣经的基督徒一直期待关乎犹太人和以色列的预言得以应验。
从1897年起，锡安主义运动标志着选民恢复过程的开始，但因着纳粹德国屠杀了六百万犹太人，犹太人复国的机会甚为渺茫。结果二战后，犹太人在大屠杀的灰烬中起来，于1948年5月14日在应许之地建国。到今天，住在以色列的犹太人已有六百多万，超越了被纳粹军人屠杀的人数，而全球犹太人的人口约有一千五百万，这表示仍有过半犹太人住在以色列境外。
圣经预言说：“主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国”（结37:21-22）。这是神要做在以色列身上的，相信也可以计算耶稣回来的时间表。彼得冢平牧师认为，以色列在末世论中占了重要的位置，跟世界历史和时事同步。他提出时针和分针的比喻，说以色列是时针，快接近午夜十二时，即主的再来，而分针代表列国，教会须将福音传遍天下，这样主才再回来。
这个比喻说明，以色列和教会是同行去实现神的计划。以色列人是神的选民，外邦基督徒也是神的选民。彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9），但这不表示有两个选民。
犹太人一直都是神的选民，并没有其他民族替代过他们。外邦信徒之所以也是选民，皆因借着基督加入了以色列，这就是保罗所说的“一个新人”，就是重生的犹太人和外邦人在基督里合而为一。外邦基督徒不是与全以色列合一，只与那些在基督里的犹太人合一，一同祝福以色列，叫选民能活出其命定，成为外邦人的光（赛49:6）。
黄濠光牧师博士，现任神召会友爱堂堂主任，曾任国度复兴报及国度杂志总编辑。毕业于美国福乐神学院及新国际大学。曾在以色列海法大学修课，熟悉以色列近代史。
