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文◎李伟良
执笔时，“伊斯兰国”（ISIS）已处死了日本人质汤川遥菜，暂时幸存的后籐健二，生命危如累卵。后籐曾经表示，他不是不怕死，也不是没有恐惧，但仍要去危险地区采访，为要披露战争的惨况。他说︰“如果我在采访时丧命，没有人来收拾尸体，这样死去会很寂寞。但我知道天父和耶稣会来迎接我，我不会寂寞。”
用生命铸成的见证铿锵有力，掷地有声，听者动容。
同样，牧者最需要的资格，乃是他生命的见证、牺牲与委身的程度，而不是学位的高度。
Christianity Today最近提到，20世纪第二具影响力的教会浪潮是中国的家庭教会。在香港的教会界中，谁较有发言权？如果不是看身份，就是看学历，而且跟着欧美走，越来越看学位。但在上世纪的中国教会中，谁较有发言权？家庭教会的领袖笑着跟我讲︰“看谁坐牢的时间长、次数多。”
这个撼动20世纪的增长浪潮，原来是由一群背着沉重十架、带着牺牲记号的传道者领头，怪不得那时代的领袖是那么质朴，个个甘愿舍己，专心致志，在20多年间就翻动了神州。
学问重要，但生命基要。重要的东西很多，但根基若倒塌，就如皮之不存，毛将焉附？学问能与生命结合，如保罗，那是perfect！学问不高之辈如十二使徒，也同样为神做大事，而且先被耶稣拣选。如果以学位论资格，那么耶稣与十二使徒都没资格事奉，那唯有让保罗为世人钉十架！但保罗也看得清楚︰知识叫人自高自大（林前八1）。耶稣、彼得与保罗从不以学位作为通行证，只以自己谦卑至死的生命作为信用卡。
提前五章与提多三章列举长老的资格，九成指向领袖的生命素质。只有一个能力的要求，就是“善于教导”。我呼吁今日教会回归圣经教导，回归圣经的侧重点。按立一个信徒成为领袖/牧者，教会看的第一应该是他生命的见证，第二是他的恩赐，这两项都应该由地方教会培养与印证。
以学术学位作为领袖的门槛，当作准绳衡量一个人是否有资格事奉，是完全反圣经教导而行。领袖不是不需要训练，但生命的素质与事奉的大能需要在小群的门训中熬炼出来；学术很难给爱心、诚实、谦卑、温和或与神同行打分，建立门徒、近身牧养也非课堂教学能验证。学术关注的只是知识与处理知识的学术规范（行规与术语），评分标准是看作业、考试，不是委身爱主的程度、实际扩展教会的能力。
一个精于查原文、写论文、加注脚、最爱呆在冷气图书馆的读书人，恐怕未足以入选耶稣或保罗的门徒团队。耶稣是最深入浅出的哲学家，保罗是最高深的大学教授，但他们都没有呆在大学校园里讲课与批改作业。他们把门徒放在一个扩展中的事工里，在实境中示范、教授、授权、差派、听汇报、修正，然后再示范、教授……循环提高。在日常相处中发现门徒生命中的杂质，师父就即时讲道教导，修剪歪枝……如此三年、五年，事工与门徒同时炼成了。
一个饱读原文字典、系统神学、拥有过百释经书却绝少领人归主、不近身牧养、不带领小组、不善培育领袖、没有后籐舍己生命的毕业生，纵然科科拿A，却不算炼成为一个牧者。
