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文◎时雨
犹太教不承认耶稣是弥赛亚，相信神所应许的弥赛亚还没出现，但拉比为免让人发现妥拉所描述的弥赛亚，各方面与耶稣相似，在教导妥拉时总会对弥赛亚身份轻描淡写。
“锡安恢复者”（Restorers of Zion）网站上载了一篇长文〈评论犹太教对弥赛亚的诠释〉（A Review of Jewish Commentary on the Messiah），论述历史中多位拉比对弥赛亚身份的诠释。据网站介绍，他们是服侍信奉基督的群体的平信徒事工，希望化解犹太教对基督教宣教的抗拒。
在前言，作者首先指出近代拉比对弥赛亚身份的研究总是保密，因为研究结果都是肯定古代拉比的论说，而这令他们困惑不安──妥拉中的弥赛亚与基督教的耶稣有相似的生平和宣称。
基督徒宣称耶稣是神的儿子，今日的犹太教徒对此特别反感，认为是亵渎他们的宗教。作者列举古代拉比的看法，证明“神儿子”这个弥赛亚身份不是被犹太教否定的，甚至与传统犹太教观点吻合。
犹太人对弥赛亚的期盼没停止过，一直希望从拉比获得这方面的认识。而拉比为“保护”学生不要掉入错误的结论，将教导内容收窄至小部分尚未应验的预言，并强调基督教错解了希伯来圣经，一方面为了证明弥赛亚还未来到，另一方面证明弥赛亚不可能是神的儿子。然而，若然认真查考希伯来圣经，就难被说服，因此拉比会拦阻学生自己直接研读经文，却叫他们倚赖拉比的诠释。作者提及一个犹太教学生，他从经文找出耶稣是弥赛亚的证据，但当时拉比劝告他要倚赖拉比的诠释，不要自己读经，否则最终会成为基督徒，结果确实如此发生了。
作者发现，在基督教传到外邦的年代前，犹太拉比对弥赛亚身份的认识与新约作者的相近，当时并没有受到基督教而来的压力。当教会迫害犹太人后，拉比心目中的弥赛亚仍然与耶稣有相似之处。例如，他们相信以赛亚书五十三章里的“受苦仆人”是指向弥赛亚，至主后6世纪仍然是拉比圈子的主流想法。
古代的拉比根据但以理书九章25-26节得知，弥赛亚在圣殿重建后被剪除（被杀或消失），那是圣殿第二次被毁前，如此说，弥赛亚一定会在主后70年埃波月9日前出现，即是罗马大军摧毁耶路撒冷和圣殿的那一日。另外，犹太经书米大示指，弥赛亚在伯利恒出生，可能是从弥迦书五章2节得出来的想法。而另一些权威文献表示，虽然弥赛亚在伯利恒出生，但会在加利利显明 的身份，大概是从以赛亚书九章1-2节引伸出来的结论。
弥赛亚来了吗？拉比避而不谈。
但对弥赛亚的期待仍然炽热。不同的历史时期中，拉比会从正典和其他权威著作中推测弥赛亚出现的日子，曾有拉比认为弥赛亚国度在创世四千年后开始（即主后242年），另外也有不同时期的推测，但都落空。中世纪有拉比指这样的推测是巫术占卜，根本没有人会知道日期，也有拉比主张当整个民族悔改时，弥赛亚才显现。20世纪的改革派放弃了等“一个人”显现，他们受了启蒙运动思潮的影响，认为地上建立公平、公义、人们相亲相爱的世界，就是弥赛亚时期来到了。民间也有人认为每个世代中的一些义人就是弥赛亚，生下来就满有属天的“弥赛亚之灵”，即使失败了没有建立弥赛亚国度，都只因当代的恶势力拦阻他显示弥赛亚身份，这当然不是拉比认同的观念。
犹太教信条表示，弥赛亚君王、大卫的后裔必定会来到世上，所有犹太人应有此期待。但愿他们谦卑回到圣经中查考弥赛亚身份，相信圣灵会光照，将启示显明出来。
原文︰ http://www.restorersofzion.org/RT_answers_rabbincom.htm#sonofGd
