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文◎傅兰吉（Francis Frangipane）
译◎宓馨
教会的被造不是要展现神的愤怒，而是要实现 的怜恤。真正的祈祷是由爱而生，站在罪和需要的中间，而且不是要斥责，而是要遮盖。
耶稣在生活中常常接触被别人拒绝的人。 爱那些被遗弃的、被鄙视的、被蔑视的和被排斥的人。然而， 常与罪人吃饭，这得罪了法利赛人。他们向耶稣的门徒质问︰“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”（太九11）
当耶稣听到了他们的问题时，回答说︰“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说︰我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太九12-13）
耶稣要宗教化的法利赛人了解天父这番话是什么意思时，就说︰“我喜爱怜恤 （怜悯），不喜爱祭祀。”今天很多人只属宗教化，欠缺怜恤的心。“怜恤”一词在希腊语中的意思是“由内心中深处发出的深度渴望”，是不能轻易忽略的。
一个没有爱的宗教，是神所憎恶的。教会需要知道神渴望爱和怜恤，而不仅仅是遵守仪式和祭祀。我们常为到自己国家的罪而感到困扰，但我们必须知道所有国家都会犯罪，所有的文化都有道德下滑、属灵萎靡的季节。然而，这些时间可以成为转折点，在困难时期，领袖和代祷者要向主呼求怜恤。因此，倣傚基督的祈祷，可以在灾难中得救赎。
教会的被造不是要展现神的愤怒，而是要实现 的怜恤。真正的祈祷是由爱而生，站在罪和需要的中间，而且不是要斥责，而是要遮盖。
耶稣说，天父的殿必称为“万国祷告的殿”（可十一17）。带着热情的去想一想这个吩咐──为人祷告。耶稣教导门徒“为那逼迫你们的祷告”（太五44）。当“约伯为他的朋友祈祷”（伯四十二10），耶和华就使约伯从苦境转回。我们要“为耶路撒冷求平安”（诗一二二6），并“互相代求，使你们可以得医治”（雅五16）。保罗说神“愿意万人得救”（提前二4）。因此，他呼吁“第一要为万人恳求、祷告……为君王和一切在位的，也该如此”（1-2节）。
我们的呼召是为困难中、在罪中、在患病中，并需要神的人代求。
想一想︰全宇宙唯一配得“展开书卷”、释放神对罪的愤怒的，就是全宇宙最不会这样做的一位。 献上救赎人类的祭，一次的献祭永存在神的宝座上。是的， 是犹大的狮子，但 也是为人的罪被杀的羔羊。 有来自神的权柄，展开神愤怒的书卷（见启五）。
因为基督付上了最高代价的赎回，我们可以确信，当神圣的怜恤仍在之时， 不会释放出神圣的愤怒。即使在 的审判最终来到时，仍然会以怜恤的心引导我们，给罪人时间悔改。
神的话语清楚地告诉我们︰“因为 如何，我们在这世上也如何。”（约一四17）我们就如羔羊一般，目标不是单把罪恶显露出来，而是带来赎罪祭。我们的大使命是把医治及神怜悯人的信息带给列国，直到基督打开了封印才带来最终的审判。我们作为羔羊的大使，一定要站在神面前代求。
愿主在这个真理上给我们明确的异象︰代祷是基督生命的本质。 现今在神的右边，也替我们祈求（罗八34）； 来到世上，为人的罪而死，更是以行动来表达 的代求。耶稣看见人类犯罪的堕落，亲身体验了罪的令人不快、乖僻及可厌。是的， 在必要时会斥责，但福音的奇妙之处是，尽管人类犯罪，神仍然深爱世人，差派 的儿子为我们死（约三16-17）。
当我们愈来愈傚法基督的怜恤，不代表是在减少罪恶，“洗白人心”与“宝血洗罪”是有分别的。“怜悯原是向审判夸胜”（雅二13）是神定意怜恤人的原因，这也是我们生活的一个基本原则，就是活出怜恤别人的生命，与神的心对齐，因为怜恤正好满足神的心意︰傚法救主的样式。
（来源︰Ministries of Francis Frangipane网站 www.frangipane.org ，节录自《The Power of One Christlike Life》）
