 10月21日举行的“以巴冲突与我何干？” |
 亚历．阿瓦德（Alex Awad） |
【记者王希雨报道】香港教会较少与巴勒斯坦教会有直接联系，对中东问题和巴勒斯坦的认识，大多源自美国和以色列的教会，为提供另一个角度了解以巴冲突，香港教会更新运动、香港差传事工联会合办，香港基督徒学生福音团契、丰盛生命堂协办，10月21日举行的“以巴冲突与我何干？”，邀请巴勒斯坦裔浸信会牧师亚历．阿瓦德（Alex Awad）讲述以巴冲突的因由和巴勒斯坦教会的状况。香港浸信教会主任牧师刘少康、中国神学研究院实践科副教授莫陈咏恩博士担任回应讲员。
阿瓦德生于以色列复国前的耶路撒冷，家族信仰东正教，母亲是第一个归入福音信仰的家庭成员。他年幼时，父亲在1948年巴勒斯坦战争中丧生，母亲和7名子女被迫离开家园顿成难民，当时巴勒斯坦难民有80万人。长大后，他在欧美读神学，1979年回归巴勒斯坦，在伯利恒圣经学院任教，现时为该院的学务长，同时是美国联合卫理公会的宣教士和东耶路撒冷浸信会主任牧师。
阿瓦德在讲述自己对以巴问题的看法之先，引述创世记二十一章里神的使者对夏甲说“我必使他的后裔成为大国”，他说，人在以巴问题上总是支持某一方、反对另一方，但神的爱很大，不是站在以色列一方，也不是站在巴勒斯坦一方，双方都是神所爱的。
他提供阿拉伯基督徒（包括天主教徒、更正教徒和正教徒）人口数据︰西岸和迦萨（加沙）有5万基督徒，占巴勒斯坦人口（360万）的1.5%；以色列有近12万阿拉伯基督徒，占以色列人口的1.7%，占阿拉伯裔以色列国民的9%，今日圣地的教会大部分是巴勒斯坦人教会。他说，这些教会都在挣扎求存，而且并不合一，圣地的信徒人数少，但宗派门户却多。战争、经济不稳定、对未来的不确定等导致巴勒斯坦基督徒移居外地寻求更好的工作和生活；长此下去，他担心圣地的基督徒社群将会消失，但表示只有和平能改变这情况。
他述说锡安主义的源起，以及在联合国的周旋下以色列复国的经过。总的来说，他认为锡安主义是巴勒斯坦难民问题的源头，最后导致巴勒斯坦人原居的土地大部分被以色列占领。今日，中东和平进程停溜，他个人认为以色列在西岸建立定居点是和约的阻碍，又认为犹太人在华盛顿的游说工作促使美国反对巴勒斯坦申请加入联合国。
神学影响人对以巴冲突有不同看法。阿瓦德表明自己抱持福音信仰，以前在神学院接受过时代论的教导，但从现实世界中他看见事情另一面，很难去接受双方以暴力互相对待是神的工作。后来，他从圣经找出一条出路，在比较新旧约下，发现旧约中的国度是以色列，但新约中的国度是所有信徒；旧约中的城是耶路撒冷，但新约中的城是天上的耶路撒冷。“我得释放了，谁都不用搬走，神重视人的心过于土地。”
他强调这并不是替代神学，因替代神学认为犹太人没有希望了，但他相信任何一方都会因耶稣基督而有希望，信徒应该支持的不是国家或土地，而是耶稣基督，最重要的是传扬福音。“祈求中东所有人都认识耶稣基督。”
被问及圣地的教会如何能复兴时，他说需要“基督教之春”，按照历代志下七章14节的指示寻求神的面，“为我们祷告，愿巴勒斯坦基督徒和以色列基督徒都苏醒过来。”
被问及阿拉伯基督徒和弥赛亚犹太信徒（Messianic Jews）在神学上最大的分歧是什么时，他表示两个群体彼此有联系，同样爱耶稣，但在神学上，弥赛亚犹太信徒倾向时代论，阿拉伯基督徒则抱持相反观点，特别是关于预言的应验。他呼吁香港信徒参加明年3月5-9日在伯利恒圣经学院举行的第二届Christ at the Checkpoint Conference，此为不同神学家讨论中东问题的对话平台。
刘少康牧师在回应时表示，香港教会甚少听到巴勒斯坦人的呼声，他鼓励亲自去伯利恒了解他们的困苦和需要，并且寻求以什么行动回应。他说，今年3月他在伯利恒逗留4日，其间看见分隔两地的高大围墙时，感受到巴人的愤怒和被围困的心情。
莫陈咏恩博士指，基督教锡安主义在1960-70年代出现于香港，在1980-90年代沉静了，但近年有复兴的迹象。在支持以色列上，她疑问香港教会是否以公平和公义看待以巴冲突，或是只有单方面的视野。她明白华人教会重视以色列为神的选民，将六日战争和以色列复国视为神迹，又相信主在以色列全家得救之时再来，但她指出当中涉及很多问题需要反思，例如保罗所说的“以色列全家”就只有以色列地的犹太人吗？还是指全球的犹太人？有关神应许给以色列的土地，她提出一致性的关注，历史上以色列从未拥有过应许之地，圣经所描述的应许之地，领域其实伸展至伊拉克、叙利亚和黎巴嫩，如此的话，以色列应占领这些地区吗？她又说，福音传回耶路撒冷运动是浪漫的行动，但没有圣经根据，圣经没有说福音传回耶路撒冷的时候主就会再来。她后来澄清，她不是认为福音传回耶路撒冷运动是不好的，只是想提出从多方面看事情的重要。
