 西北祈祷院一周年庆典 |
 欧阳梁雪明牧师 |
 西北区兴起了男人祈祷会 |
西北祈祷院（NWHOP）于9月8日庆祝成立一周年，庆典由晚上7时半开始，通宵祷告至翌日早上9时半。
承传中国前人遍传之火
西北祈祷院领导委员会主席欧阳梁雪明牧师指，乌鲁木齐的祷告城墙现正不断兴建，据知现时至少建有40多道祷告城墙，每道城墙由弟兄姊妹认领168小时祷告（1星期有168小时）。香港信徒可藉祷告与各地肢体连结，并且领受昔日西北遍传运动领袖们的异象与热心。
祈祷院成立一年来，愈来愈多为中亚、北非等地祷告。梁牧师领受到香港在属灵上扮演中西桥梁的角色，承接中西的遍传异象，包括西方教会将福音传到地极的异象，以及中国前人遍传的热火（西北福音遍传运动的西北灵工团及遍传福音团）。此外，北美教会已与香港及中国的教会连结，加上三地对福音回归耶路撒冷异象的拥抱，叫她看见香港小西北、中国大西北、太平洋西北已连成一线的阵势。
先筑起个人祭坛
任职建筑师的Angus弟兄在庆典上分享他对祷告祭坛的领受。他指，先要好好筑起个人祭坛，才能与群体一同委身在祷告祭坛。代祷者要保持健康的情绪及人际关系，时刻保持心境平静，不被思虑烦扰，如果情绪受困，或内心有怀疑、仇恨或恐惧，便难以进入代祷。他提到在会幕服侍的利未人有三个首领︰亚萨、希幔和耶杜顿（代上二十五1），三人的名字分别有聚集、忠心及争战的意思，他认为西北祈祷院具有争战的角色。他又提及西北祈祷院在9月9日9时开幕，999的数字有“敌敌基督”的意思，弟兄姊妹需要如同999金的纯度，对抗末后的敌基督，梁牧师认同他的说法。
香港数个祷告祭坛兴起的历史
欧阳梁雪明牧师参与香港基督教会合一祷告祭坛、西北祈祷院及西北琴与金香炉的服事，庆典上她简介各个祷告祭坛的形成。她由1995年开始入屯门区服侍，1998年屯门社区问题严重，她有感动召集区内牧者一同祷告。到了2001年，祷告会从牧者层面扩展至弟兄姊妹层面，展开全港第一个区域性的合一祷告祭坛“屯门琴与金香炉”；成立10年后，今年1月扩展成“西北琴与金香炉”。其间，她见证屯门由社会问题严重的社区，转化成获世界卫生组织确认为安全社区。2005年，当十八区牧者在香港的东、南、西、北、中五个方位祷告时，领受到香港教会不但要分开祷告，更要聚集一起祷告，于是促成“香港基督教会合一祷告祭坛”诞生。
2007年因基伟营会（Gateway Camp）首次在屯门岭南大学举行，梁牧师更确定屯门有扮演香港门户的角色，以及拥抱沿丝路途经中亚及非洲等地将福音传回耶路撒冷的异象，于是去年9月9日上午9时正式成立香港西北祈祷院，与位于新疆喀什的西北祈祷院同步开幕。
今年3月香港基督教会合一祷告祭坛6周年庆典上，黄瑞君牧师提到香港5个方位建立昼夜祷告祭坛的发展方向，中心有旺角的合一祷告祭坛，北面有屯门的西北祈祷院。西北祈祷院的成立与为主预备道路、完成大使命、将福音传回耶路撒冷三个向度有关，成立时领受以赛亚书四十九章12节︰“看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来。”梁牧师指，西北祈祷院的角色主要为香港西北区的转化、中国大西北、福音回归耶路撒冷等范畴祷告；而合一祷告祭坛主力守望香港的城市，盼望十八区教会都明白香港城市的角色，同心合一祷告，便能知道教会的方向。
祷告的果效
当祷告祭坛兴起，梁牧师留意到她的教会各种工作愈来愈畅顺，社区布道果效更理想，医院、监狱及智障人士事工都取得突破，大榄监狱更兴起24/7祷告。自西北祈祷院成立后，牧者及弟兄姊妹对祷告更炽热，西北祈祷院覆蓋的屯门、元朗及天水围牧者更首次于今年6月一同参加牧者营会，三区有更多堂会起来承担社区需要，屯元两区亦有堂会有感动祝福天水围。三区现时较为显著的合一祷告群体是青少年，他们定时聚集祷告，为今年璁期青少年活动青年创世纪带来正面影响。
西北区的弟兄对祷告的委身有复兴迹象，由上年9月开始每月举行一次男人祈祷会，有老中青的弟兄参加。一名多年忠心参与屯门区琴与金香炉的弟兄表示，过去他看见只有少数的弟兄参与祈祷会，当看见穆斯林男子对祷告充满热情，令他更为不甘心，迫切为弟兄流泪祷告及认罪，求主除去弟兄内心的骄傲，释放弟兄眼泪以及祷告的勇气。
（记者王丽媚报道）
