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美国清泉事工会长沃华（Chris Hayward）在泰国服侍后途经香港时，接受本报访问，谈论他对释放的看法。
文◎记者 王希雨
图◎王希雨、香港清泉事工
耶稣不单是教门徒赶鬼，在 短暂的公开服侍生涯中，也多次从人身上赶出污灵，但今日教会对释放职事却抱怀疑的态度。很可惜，一些人的偏差做法为释放事工带来不好的名声，让人只会联想到古怪异常的行为，以为出现身体剧烈震动、抽搐、尖叫，释放才成功。以圣经为事工基础的清泉事工（Cleansing Stream Ministries）呈现温柔的一面，力求平衡，不做秀，并注重与教会配合，让牧者们可以感到放心。
“有一个浸信会牧师问我，退修会里会否说方言？我说不会，还强调我们会提醒人不要说方言，因为各人有不同教会背景。他再问我，会不会有跌倒之类的事情？我说，我们会尽力使他们站立。他听了，就感到我们的服侍很安全。”清泉事工会长沃华（Chris Hayward）告诉记者，跟他们合作的教会有些是有传统背景的宗派，平衡的做法获得他们的信任。他认为释放服侍最好与牧者合作，因为他们知道什么对自己的会众是好的。
拨乱反正的释放事工
回看教会历史，初代教会承接耶稣的职事，不但传福音，还医治、赶鬼，但主后400年后，释放职事好像消失了，教会再没有这方面的教导。来到二十一世纪，五旬宗、灵恩教会等恢复了医治和释放事工，但仍有许多教会将之拒于门外。沃华牧师说︰“我们要有平衡和合乎圣经的做法，不可让人感到难堪。”他指出，过去一些释放事工采用了偏差的做法，如服侍者如巨星一样想显出自己的能力，为求瞩目不顾受服侍者的感受，吓怕了很多寻求帮助的人。
沃华牧师在他的一本著作上指出释放事工的五项大忌︰第一，相信只有具特别恩赐的人才能做释放服侍，而不是相信成熟的基督徒经受训后也能胜任；第二，要有戏剧性的表现来证明自己有赶鬼的权柄；第三，越过自己的权柄范围，例如命令邪灵去地狱，这没有圣经根据，圣经没说人有权柄去命令它们去某个地方；第四，要求有特别的彰显方式，有些身体表现的确是反映属灵争战正在剧烈进行中，但有些是血气表现，因此要有分辨力；第五，与邪灵对话，但说谎的邪灵怎会说真话呢，赶走它便是了。
从基本课程到门徒训练
清泉事工始于海福德（Jack W. Hayford）牧师创立的美国加州道上教会，二十多年来，在全球三十国家曾举办课程，合作教会达二千间。在香港也有分会，几年来，曾伙伴约五十间教会主办基本课程，历年参加者达千人以上。
沃华牧师说，有人问他清泉事工是不是释放事工，他却回答说，这是门徒训练。“我们有两条手臂，左手是课程、退修会，教导学生处理个人问题；右手是门徒训练，与牧者合作训练学生做祷告服侍。”
基本课程大概有五至八堂不等，在教会举行。今年9月初，圣安德烈堂（St Andrew’s Church）和葡萄籐教会（The Vine）分别开办英语教授课程（详情浏览www.cleansingstream.hk ），也接受其他教会人士报名。课程的教导部分主要是播放沃华牧师的教导影片，每一节后有小组分享，此阶段是预备学生在退修会接受医治和释放服侍。完成课程后，所有人会参加一日的退修会，接受祷告服侍。完成基本课程后，愿意成为服侍者的学生在教会的同意下，可参加维期两年的门徒训练，让生命持续成长。
所有人都需要释放服侍吗？
清泉事工源于美国，后期发展至世界各地。美国是基督教国家，亚洲却有深远的拜偶像文化，某些地区灵界经验特别活跃，他们会否较困难得释放呢？沃华牧师说，清泉的教导内容基本上适合所有地区，人的问题有普遍性，只是形式不同，但他们也会就本土的独特问题而有所强调，比如亚洲人特别多虐待的伤害，并且缺乏父爱，而德国人特别普遍经历被拒绝的伤害，原因是二次世界大战后留下的罪疚感传给下一代。
他再举例说，非洲部族有接触邪灵的公开活动，他们熟识灵界事物，折磨的痛苦很真实，因此会寻求帮助；虽然美国人也有被捆绑问题，但是较为隐藏，因此不感到自己需要帮助。“跟传福音一样，有需要的人会开放自己接受帮助，不感到自己有需要的人，向他们传福音，是很难的。”
那么是否每一个人都需要释放服侍？有人曾问沃华牧师，基督徒会被鬼附吗？他认为不会，但这问题问得不好，他认为人们应该问︰“基督徒会受试探吗？会被仇敌搅扰，以致堕入上瘾和不受控的坏习惯，继而陷入恐惧、苦毒吗？显然答案是会的，只是程度不同，有些人会吸毒、沈溺色情刊物，这些人若要洁净生命，就必然会经历属灵争战的冲突。”
你感到自己没法活出丰盛的生命吗？有时候质疑神是否真的爱你吗？是否想亲近神但常常感到碰壁？是否常常感到寂寞和无助？清泉事工网站上说，如果你发现自己有以上任何一样情况，释放服侍就能帮助你。网上有香港参加者Michael的见证，他因受到教会和其他人的伤害，变得喜欢论断别人，防卫心又强，在接受祷告服侍时，在灵里看见一把刀从自己心中被抽出，之后感到释放和自由。释放后，人可享受自由和丰盛，因此释放可视为洁净生命的灵性培育，但有些压制却需要极大的争战。清泉事工过去服侍了一些共济会成员的家人，粉碎落在他们身上由毒誓而来的诅咒。
“一个美国弟兄有严重哮喘，多次濒临死亡边缘，在一次清泉的聚会上，接受释放祷告，但当时不知道家人有共济会成员。离开后，哮喘病突然好了。六个月后，他父亲过身，在检视遗物时，发现了共济会的指环、服饰，才知道父亲是共济会成员。”
建立健康教会
释放带来很多好处，但一些没有释放事工的教会，都会不断增长、不断差派宣教士，会友没有犯显而易见的罪，这些教会需要释放事工吗？沃华牧师说︰“学园传道会有一万个宣教士在工场，有一次我跟他们的同工说，你们是否有很多人因为应付不到压力，或因属灵争战、个人问题等，不能长期留在工场，造成高流失率，他们问我怎会知道的。很多人都想事奉主，但生命上有些事情阻碍他们成为应该成为的人，好像水龙头闩了，必须打开，水流才会畅通地流出来。”他还补充说，过去与清泉合作的教会表示，会友接受释放服侍后，牧者的辅导工作量大大减低。
我们信主后，有了神儿女的身份，但原来孤儿的心在教会很常见，更妨碍教会健康成长。沃华牧师特别指出，如果牧者长执有孤儿的心，就不愿提升别人成为领袖，尤其是恩赐比自己强的弟兄姊妹。他说有孤儿的心的牧者很普遍，当别人的恩赐比他强，就压低对方，又对会友的爱和支持有强烈需求，总是想讨好他人。“美国的牧者一般在二至五年的服侍后就精神耗尽。”
沃华牧师详细解释说，灵性上的孤儿与失去肉身父母的孤儿有相似的特质，都是认为没有人爱自己，没有人支持自己，有强烈的羞耻感，总是觉得自己被人拒绝，于是很难与人亲近，常常感到孤单。他们爱靠自己的能力成功，所以通常都是很有成就的人。当他们明白父神的爱时，才会得到医治。很多人说“孤儿的灵”这个名称，但沃华牧师不相信这是一个灵，但当中可能涉及恐惧的灵、被拒绝的灵、反叛的灵，从而形成“孤儿的心”这种生活的态度。
