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【台湾国度复兴报】由台湾走出埃及辅导协会主办的“爱里飞翔、自由成长”十五周年系列活动于7月15、16日在耶稣爱你国际会议中心举行，15日上午，香港浸会大学宗教及哲学系副教授关启文，以“社会脉动下对家庭结构的冲击”为题，强调教会维护一夫一妻的责任，约一百多人与会。
“一夫一妻的家庭结构，主要的冲击是来自同性恋社运，简称为同运。然而，对同性婚姻的争取，面对争议的进路︰一为诉诸公共利益，二是诉诸人权。”关启文教授说，一夫一妻对公共利益有甚大的贡献与传承，同性婚姻目前未带出贡献，显然产生重重问题。在制度上肯定一夫一妻而不接受同性婚姻是合理的，因未看到有好的论据证明此作法不合理。
关启文教授表示，同性婚姻关乎整个社会制度，并非只是私人问题。有些人以为不准许同性婚姻，是干涉相爱的同性者长相厮守的私人生活。这是一项误解，同性性行为早已非刑事化多年，若两情相悦随时能海誓山盟，住在一起，没有法律禁止他们，但他们究竟在争取什么呢？“他们所争取的是制度化，且意味着要颠覆一夫一妻的制度，及社会整体对同性恋全然认同。”这必然会带出社会制度和整体文化的改变，而道德上并非中立客观。此制度已不再是自由的问题，而是代表某种价值观，一旦同性婚姻制度化并不断强加在每个人观念中，无论是否认同，将会影响许多国家、文化、教育、体制、福利等，其中，家庭结构的改变会直接影响孩子的成长及衍生各样问题。
人类的公共利益长远来看，婚姻制度从起初至今并不是强制性的，你可以结婚，也可以不结婚，而社会鼓励特定的婚姻形式，而不采纳其他形式，为的是保障和促进人类社会的长远发展。
“我们要慎防把人权的范围无止境的扩充，真正来说，普遍人权建基于人性的尊严，而不是强调某种行为或倾向。”关教授表示，普通人权并不是要对所有行为一视同仁。制度的意义就是划定界线的意思，一夫一妻的结合是受法律认可的选择，如今同性婚姻便打破一夫一妻制度的界线。
“一样东西、事件的价值往往在人们失去后才会明白，特别是最‘平凡’的东西，如完整家庭。”他以俄国革命时期共产党“一杯水”的实例指出，他们提倡自由性爱，如同人口渴用什么杯子取水即能解渴并不打紧，性爱的需要也是如此，只要能满足性爱，用什么方法都没有分别，因此也没有所谓法律的婚姻制度。然而几年之内，一大群孩子涌现、成千上万的人，尤其是少女被侵犯，离婚和堕胎的数目增加，多婚制度下的夫妻产生怨恨与冲突，心理失常的人急速上升，整个国营工厂怠惰不堪，苏俄政府发现对于此“一杯水”理论根本就是反革命，使国家未来备受威胁，后期，便重新推崇婚姻制度的神圣，因此才终结恶性循环所带出的毁坏。
最后，关教授表示，教会与基督徒是圣经中所表明的光和盐，不但要在世上发挥盐的功效，也要发扬光的正面性，以真理抗衡歪曲的价值观，且要扭转离婚文化，塑造结婚文化。清楚认识同性婚姻背后的意识型态，不单是表面上所谓的平等自由，而实质上是在宣告婚姻没有客观性，当然也谈不上神圣，婚姻制度慢慢被瓦解，纵使恶果不一定在短期内显露，但长远来观看，健康的社会、稳定的国家终究会被危害，实在不可掉以轻心。
