 在泰北的婚礼上穿上阿卡族传统结婚礼服 |
 瑜枫几个月前在泰国诞下女儿 |
 自制迷你相簿，随时随地分享见证 |
 瑜枫以前每年都带短宣队去泰北 |
中学女教师求主为她打开泰北阿卡族宣教的门，做梦也想不到后来打开了的是婚姻的门－－嫁给阿卡族传道人为妻，更借此搭起了两地人民的桥梁。
文◎记者黄少芬
图◎受访者提供
黄瑜枫在中学当教师时，已对泰国阿卡族（Akha）情有独钟，自第一次短宣后，十多年以来，所有年假都去了泰北短宣，五年前决心将短宣变长宣，长居泰北清莱市。因为要与当地人结婚，身份的转变使她未能符合香港的差会对宣教士设定的条件，但这也无损她的宣教心志，在母会（宣道会宣德堂）的支持下，她与阿卡族丈夫同心服侍清莱市的阿卡族，特别是远离家乡的青少年；去年定居清莱市，打算未来建立教会。
虽然没有从差会获得宣教士的职衔，但瑜枫没有身份迷失的危机，仍很清楚自己领受的是宣教的呼召，做的是宣教工作。“我也要面对宣教士所面对的处境，在当地人眼中仍是外地人，只是我有特别之处，就是嫁了给当地人。”
克服各方面差距
这段异地情缘是瑜枫以前做梦也没想过的。
阿卡族有重男轻女的文化传统，而当地的宣教士都是一双一对的夫妇，单身姊妹似乎不容易进入这个群体。瑜枫求主为她开路，其间想过自己会不会嫁给一个对阿卡族同样有负担的弟兄，然后一起宣教呢？但历年来带领的短宣队，单身弟兄甚少，姊妹就有很多，机会看来渺茫。她的爸爸献计，跟她说，嫁给一个有经济实力的男人，那不就可以去泰北做扶贫工作吗？
但神的道路高于人的道路， 带领她去到一个阿卡弟兄－－张所文（中文名）面前，然而，这是令人诧异的配搭。除了文化和语言外，二人无论在教育水平、年纪和高度上都有很大的差距。瑜枫大学毕业，又在建道神学院获硕士学位，而所文在进入当地神学院前只有中三的学历；在年纪方面，瑜枫比所文大五岁；在外型上，阿卡族个子矮小，瑜枫是矮小的香港女性，但所文比她更矮。面对各方面如此大的差距，他们经过深思熟虑后才决定走在一起，对未来的适应也作出心理准备。虽然如此，但婚后才能深入认识真正的对方，因此仍免不了震荡期。
婚后的震荡期
婚姻的考验是在每一天的生活中，虽然信同一位神，但彼此的属灵观因受着各自的文化影响也会有差异，碰撞的时候就更激烈了。在这方面，瑜枫首先想到的是圣洁观的差异。在新婚的头三个月，因生活习惯不同惹起不少的争吵。在香港长大的瑜枫眼中，阿卡族对圣洁有很严谨的要求，尤其在行为上的表达。她一面读圣经，一面啃面包，是自然不过的事情，但所文认为是对神不敬，甚至是亵渎神。他也无法接受太太穿着睡衣读圣经，以及把圣经放在饭桌上，或是把果皮、饭碗和不干净的衣服丢在摆放圣经的桌子上，统统都是不合宜的。瑜枫没有提出神学上的争辩，却慢慢地学会迁就丈夫的生活习惯。
“保罗教导，在什么样的人面前就做什么样的人，为了融入阿卡族文化，向他们传福音，我也要这样做，得改变自己的习惯，不想丈夫感到我失见证。”她坦承改变不易，经过了几个月才做到。
瑜枫在婚后实在有很多的适应，身为长女的她向来是做决定的人，又有领导才能，别人都听她话，但在泰北就不同了，丈夫希望妻子顺服，最后的决定由他做。
对外也有很多适应的地方，尤其是与丈夫的配搭上。阿卡族传道人的妻子都是扮演默默支持丈夫的角色，在教会只负责煮饭和儿童工作，绝少会讲道和牧养。瑜枫明白自己在事奉上不应越过丈夫在他之上，何况她不懂阿卡语，在直接的传道工作上发挥机会不多；探访时在所文旁边，只是不停微笑，心里默默为丈夫祷告。她负责行政上的工作，如记录探访资料，以及与海外教会的联系。
虽然所文是传统的阿卡男人，不做家务，但在瑜枫眼中有一个很大的优点，就是不会压住她，不让她发挥恩赐。所文毕业的神学院邀请瑜枫教书时，她起初担心丈夫会感到压力，但发现担心是多余的，丈夫挺支持她发挥恩赐教育下一代。
二人的配搭方式偶然也有些调整。所文不懂英语，当海外的短宣队来探访时，角色自然地有了转变，瑜枫负责接待，轮到所文在旁不停微笑、端茶，但不会感到不快，他的谦卑深到妻子的欣赏。
从短宣到异地成家立室
许多人的宣教梦都是从短宣开始的，瑜枫也不例外，自1998年第一次参加短宣到泰北，以后每年都会至少去一次，更带同其他人去。最初她在中学任教，只能在璁假外游，但因天气问题，泰北短宣只能在二三月举办；为了去泰北，她连高薪的教职也辞去，转行当秘书。
为什么有如此大的决心呢？她说，第一次去泰北，被当地单纯的孩童深深吸引，虽然生活贫穷，但很快乐，不贪别人的东西，又有求知欲，香港的学生在各方面都无法与他们相比。她的学生曾经把钉子放在她的椅子上，教学生涯就像天天上映电影《逃学威龙》一样，为什么享有免费教育，却仍无心读书？她宁愿将时间放在泰北的孩童身上，于是每年的年假不去其他地方旅游，只去泰北短宣，还带了其他人去。现时她的代祷者名单上有二三百人了，很多是以前一起去过泰北短宣的团友。。
早在2000年，她已认识所文，当时他当她的传译，带短宣队到村落探访。因着早期宣教士的努力，很多阿卡人信了主，但所文的村落是例外。小时候，他妈妈希望儿子学华语，将来有美好的前途，于是把他送到华人村一个茶叶生意老板那里打工，闲时在华语学校学中文。但工作太多，把身体弄坏了，当地一间教会收留了他和他的兄弟姊妹，造就了他信主的机会。
瑜枫每年短宣都会跟所文碰面，但直至2006年才开始谈恋爱。所文在泰北不能上网，只通过电话和仪统书信与瑜枫来往，但邮寄服务不好，一百封寄出的信，瑜枫只收到七十封。他们各自在自己地方的神学院进修，但同一年毕业，又在各自的母会事奉一段时间后才结婚。根据阿卡族的传统，在婚礼前会有订婚仪式，他们在香港订婚，去年1月在泰北举行正式婚礼，同月底回港在瑜枫的教会有感恩礼，并且补办婚宴。
这几年间，瑜枫结了婚，前几个月生了一个女儿，“好像在过山车上，但学会倚靠神，坚持下去，相信人生最大的祝福，就是做神要我去做的，这样我才会开心。”
她现在努力学泰语，希望日后可以与年轻的阿卡人沟通，未来成为两地的桥梁，让华人认识阿卡族的需要，把资源带到这个贫穷的地方。
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阿卡族源自云南（内地称之为哈尼族），几十年前，大批阿卡族人移居各地，分散在泰国、缅甸、越南、老挝等等。居住在泰北的上一代阿卡人（非泰国出生），虽然定居了几十年，但仍然不获泰国政府发出身份证，一直被视为难民，活动范围被限制在某些山区。他们不能享有国民的福利，但政府在生活的设施上提供有限度的帮助。
