根据调查，香港教会年青人流失问题严重，当中不少是第二代信徒。是什么令自小认识信仰的他们离开教会？教会又应如何回应这个难题？就此，教会更新运动早前举办“教会信二代的去或留”交流会，请来学者分享加拿大华人教会的状况，以此作为参考，并讨论香港的现象与出路。
教会宜给予群体与空间
加拿大华人神学院助理教授王健安早前曾访问一批年龄界乎18至34岁的加拿大本地出生的华人基督徒，了解他们在教会中的信仰经验，及其选择去或留的原因。他以四大变量去分析影响信二代返教会与否的因素，包括导师及领袖；归属感及群体；争议性议题，例如对科学、同性恋的看法；生活的转移。
“所有留在教会并为信仰大发热心的信二代，在生命中都曾经历导师指引。”王指，如果导师能够什么都不做，只是聆听年青人的需要，对他们来说已是很大的接纳、同情及改变。至于领袖，受访者反映华人教会的领导很容易令年青人反感，因他们总是将下一代看成是附从者。更有领袖为了维护自己利益，不愿培养年青领袖，甚至有“假冒为善”的问题。事实上，加拿大有不少华人教会都没有主任牧师，皆因两代之间沟通有极大困难。能令年青人留在教会的领袖，都是有牺牲精神，有同理心及愿意聆听的。“他们渴求的，并不止是从领袖而来的鼓励，而是对方再行先一步，以身作则一同行动。”
此外，能否让下一代找到能同心同行的群体，亦非常关键的。上一代心目中的群体是华人，而下一代的群体却是社区的邻舍。“他们认同多元，但是以福音为中心。”同时，两代之间的属灵观完全不同。对于一些议题，例如对同性恋的看法，因为教会未有好好把握作属灵教导的角色，导致两代之间存在分歧。“教会的教导沙哑，退让给公众的论坛，而且对这些事情都表现虚假、敌对。”而对科学的反思，也是影响年青人会否继续留在教会的因素。王认为，每个人都总会有曾经对神怀疑的时候，问题在于教会是否有空间让年青人讨论，接纳他们所面对的冲击。
生活转移方面，年青人会因升学、就职而在信仰生活上作出改变。有人因为忙于工作赚钱而不再上教会，也有人因搬离父母而改变返教会的习惯，亦有人因恋情破裂而影响教会生活。
建立兼容世代差异堂会文化
王就访问所得作出八项建议，包括﹕
- 强调以福音为中心的讲道及教导，解决信仰、职业或召命、身份、社群、文化和价值观
- 实施激进但以圣经为基础，接受冒险并鼓励终身奉献的门徒塑造的原则和做法
- 建立非正式的导师理念，而且是倡导反向指导及相向交持的
- 实施高中生过渡进入大学的准备计划
- 营造安全和尊重的环境，让疑问及问题可以不被别人论断而表达
- 重新想像属灵的仪式，如敬拜模式，既合乎圣经原则，又能迎合新一代文化
- 再思及重置领导实践，以致可以使权力距离收窄、分布决策权、鼓励领导学徒的设立
- 活出一套注重以下特征的社群规格，就是忠诚、讲真话、说真理、好客接纳及感恩。
香港教会更新运动总干事胡志伟牧师指出，本港教会的年青人有四分一是信二代。他提出堂会牧养信二代的策略，首先必须建立兼容世代差异的堂会文化。他引述《论尽基督徒》一书指，年青一代觉得教会过度保护、信仰经验肤浅、对科学欠缺理性、对同性恋过度论断、信仰过度排斥，并对疑惑者极不友善。教会应反省自身是否有以上文化，并提供适切时代与文化的圣经教导，打造空间让信二代有一手信仰经历。
教会不能代替父亲教养子女
胡强调，教会必须装备信二代父母教育下一代，因家庭内部的信仰承传是信二代去留的关键。父母要重新被肯定灵性教导的职责，而教会的角色是提供平台与资源，装备父母，并非代替父母教导儿童。教会要促进家庭成员建立信仰与价值，帮助父母建立家庭祭坛及聚会。他又认为，教会不应盲目追求只适用于大型堂会的“分龄牧养”，鼓励中小型堂会要走“跨代牧养”的模式。
恩光书院校长、前突破总干事梁永泰回应时指，信二代的问题不止是教会问题，同时亦是家庭、社会的问题。“今天的孩子不是听你说，而是要看见你做，如果不能‘落地’，他们便会反对你。”他认为永恒是神的价值介入于现在，信仰必须与生活、学科结合，进入不同领域之中，包括职场、公共空间，如此才能令年青人星期一至五在教会以外都看见信仰的真实。
（记者袁依宁报道）
