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【特约记者陈淑怡报道】信徒并不陌生的〈创世记〉应如何阅读和理解？它的重心主题是否就是“创世”？书卷内包括了多少个族谱或世系？背后隐藏了什么启示？中国神学研究院副教授李思敬博士在一场关于〈创世记〉的翻译与诠释的讲座中指出，这经卷其实是不折不扣的福音书，主要讲述神如何在黑暗和邪恶势力中，彰显改变的主权和能力，将“空虚浑沌”变为“各从其类”，将罪恶的意念变为美好的结局。
是次讲座于1月2日假九龙城浸信会举行，主题为“但起初并非如此”──〈创世记〉的翻译与诠释︰一个神学的论述讲座，由汉语圣经协会主办，九龙城浸信会协办。
据主办单位表示，继去年4月推出新约圣经新译本后，旧约创世记新译亦正问世，而拥有中国神学研究院副教授、多伦多城北华人基督教会顾问教牧及加拿大华人神学院客座教授等多个职衔的李思敬博士，则为协会担任《新汉语译本》旧约主编。主办是次讲座的目的，正是希望透过李博士的讲解，让信徒对〈创世记〉新译本有更多的了解。在讲座正式开始前，主办单位特别举行简单而隆重的“创世记”《新汉语译本》奉献礼。
在讲座中，李思敬博士开宗明义指出，史上第一部从原文翻译出来的圣经，就是希腊《七十士》译本，当时因为有见散居外地的犹太人已对本族的语言淡忘，为保存信仰，译者在神迹般的经历下完成此翻译重任。
至于创世记Genesis的得名，李博士表示这个解作“开初”的文字，只是一种方便识别的标签，是经常重复出现的希腊文。其实《七十士》译者本来是想用希伯来文Toledoth（世系）来命名，它在创世记中多次出现，而且饶有深意，可见译者的原意是希望将这经卷的主题带出，而非着眼于个别字辞的修饰。
论到〈创世记〉的结构，李博士强调是由12个世系以纵横方式严密建构而成；所谓纵向，是指历史的铺陈，横向就是国度的扩散。而这12个世系分为“六段名单”和“六段叙述”。
“六段名单”可以理解为历史的纵述，包括亚当的世系、闪含雅弗的世系、闪的世系、以实玛利的世系，以及先后于三十六章1节和9节重复出现的以扫的世系；前者讲述以扫的迁移，后者述说以东的历史。李博士解释，以扫的世系在此处可算是创世记真正作者若隐若现的“签名”，表明他很大机会是以东亡国后的人，见证以扫在神允许下将势力范围扩展到以东，以东其后兴盛至拥有自己的国王，后来在被大卫王击败后沦落。
“六段叙述”的世系，包括神在太初创造天地、天地的世系、挪亚的世系、他拉的世系、以撒的世系，以及雅各的世系。李博士表示，这六段叙述的精妙之处，在于充份反映了神无论对宇宙、悖逆、审判、列国、生命抑或历史，都有改变的主权和大能，非但能战胜黑暗和邪恶，更能将其转化，成为美好。
以首两个世系为例，神祇消透过说话，便能将“空虚浑沌”的宇宙改变为“各从其类”的世界。又以雅各的世系为例，雅各“本身是个不讨好的角色，抢权抢名份抢祝福”，但后来在雅博渡口遇见神，生命得着改变，结果竟愿将“我的祝福”送回给兄长以扫。雅各最疼爱的小儿子约瑟，最初因着兄长们的妒忌被卖到埃及，讵料最后他竟因着这缘故拯救了自己的兄长甚至民族。“神的用意使它变成美好。”（创五十20）
李思敬博士在结语表示︰“由此可见，创世记其实就是福音！它的重点主题并非只有创造，每一段世系都同样重要，同样彰显上帝改变的主权和能力！”
