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文◎黄濠光
逾越节的《圣经》根源
今年的逾越节开始于犹太历尼散月14日，即阳历3月29日黄昏。逾越节记念神拯救以色列人离开埃及为奴之地。在出埃及前夕，神降下第十灾，宰杀埃及全地的头生。当晚，以色列人遵守神的吩咐宰杀羔羊，并将血涂在门楣上。在埃及遍地巡行的天使若看见门楣上有血，便会越过，以色列人的头生便得以保存性命。这被宰杀的羔羊预表耶稣基督，世人借着 的宝血，出死入生；所以当施洗约翰介绍耶稣时，便说︰“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。耶稣基督钉十字架替人赎罪流血的时间，不迟不早，正是逾越节；逾越节的属灵预表都应验在耶稣基督身上。
耶稣虽然在逾越节受难，但基督教会每年的受难节却并非跟逾越节订在同一天，也不是固定为每年阳历的某一天。由于罗马帝国在君士坦丁大帝时期改用阳历（Gregorian Calendar），当时的尼西亚大公会议，规定复活节是在春分之后的满月后的第一个主日。受难节和逾越节就是这样分道扬镳的，而背后的原委是基督教会的反犹倾向。教会认为犹太人是杀死耶稣的凶手，认定犹太人是神的敌人，选民的身份应由基督教会取而代之。这种观点是为“替代神学”。在替代神学影响下，教会致力与犹太人划清界线，清除教会内一切犹太色彩，以致受难日便不再与逾越节订在同一天。
复活节的异教根源
当时的教会在致力清除犹太色彩之际，却对沾染异教色彩毫不介意。复活节的英文是Easter，源于异教的Ostara神——古代欧洲撒克逊人的女神。教会为了赢取撒克逊人归依，就准许庆祝Easter，唯改用基督教形式，庆祝基督复活。当华人教会对中国传统信仰和文化的舞狮和烧爆竹处处提防之际，我们也得检讨从西方教会传过来的异教色彩，如Easter的名称、复活节蛋和兔，以及圣诞节的圣诞树等等。为什么我们宁愿被异教色彩玷污，而不去拥抱《圣经》里的传统呢？
守节期的理据
或许我们认为逾越节及住棚节等都是旧约犹太人的节期，新约教会不必遵守。我们习惯了称那些节期为犹太人的节期，但《圣经》其实称之为“耶和华的节期”（利23:2）。既然是耶和华的节期，就不是犹太人的专利。安息日也是一样，还未有以色列人以先，神早已给世人设立安息日（创2:3）。耶和华的节期每一个都有属灵含意，预示著神在人类历史的大作为。逾越节预表耶稣基督替罪人死，在使徒时代虽已应验，但保罗依旧守节（林前5:7-8），他并没有主张不守耶和华的节期。或许我们以为保罗不赞成守节（加4:8-11），但我们须明白加拉太众教会的信徒是外邦人，他们得救是因信福音，只不过有犹太人在他们中间传“别的福音”，认为他们须遵守一些礼仪（如割礼）才会得救，偏离了因信称义的道理。保罗强调得救的条件是“信”，而非“行律法”（加2:16）。保罗不是推翻律法和节期，只不过不可视守律法和节期为得救的条件。
由于守节期与是否得救无关，故基督教会纵使长期没有守耶和华的节期，也不会影响我们的救恩。但我们认为上帝既然制订了节期，我们便应加以遵守；顺服神的话语必是有益及蒙福的。我们不是主张废掉复活节和圣诞节，但既然《圣经》没有记载的节期我们都加以遵守，为何不去遵守《圣经》有记载的节期呢？旧约的一些规定，我们不能单单遵守什一奉献一条。教会从前与犹太人切割分开，如今是时候与信弥赛亚的犹太人合一，因我们两下在耶稣里成为一个新人了（弗2:15）。
