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文◎黃少芬
反明光社的浪潮看來仍會洶湧。在網上搜索「明光社」資料，頭幾頁多是惡意批評；早前張國棟寫的《論盡明光社》，令長久對批評沉默的蔡志森終於開聲辯護。日前，陳士齊又在傳媒上恨批明光社。愈看愈不明白，明光社何罪之有，到底犯了甚麼滔天大罪呢？即使有錯失或有未完善之處，也不「配」那相當多的罪名。
明光社的存在其實反映社會道德已落入非常險峻的景況。先知只出現在祭司和君王失職的時代，按神的旨意，神的殿交付祭司，神的國交付君王，倘若祭司和君王盡其職，理想的國度就會延續下去，社會也不需要先知發聲，因為沒有甚麼需要糾正和警惕。
我不是說，香港的教會都失職了，忠心的教會還是有許多，但基督徒佔全港人口不到百分之五，可想而知，忠心的教會太少了。由於人口比例低，基督徒持守的價值觀不被看為社會主流價值。雖然真理不是由信仰群體的大小來判斷其價值，但現實情況是，香港政制的改變往往受民意影響，發表意見人數多寡往往是政改方向的關鍵。按此推想，基督徒人口比例若是持續下降，社會主流價值將更受當代俗世社會信念影響，到時候還有甚麼理據、調查報告可以拿來支持發表聲明的論點？到了今日，我相信不會有太多基督徒樂觀地相信，未被救贖的社會道德會突然出現復興。
福音是救贖社會的出路
我們要本於良心發聲和行動，但這些頂多只能減緩社會的腐敗(在神的恩典期結束前)，卻不能改變人心。不管法例如何完善，非基督徒沒有聖靈內住，依然沒有能力達到神的標準，法例不能把天國帶到人間。福音始終是救贖社會的出路，教會責無旁貸，但不是開展福音事工就成，本身型態的改變也很重要。
聖經展現神改變世界的模式是揀選一小部分人分別出來，活出神的心意，建立榮耀的國度，吸引外邦人進入神國。分別出來的人是君尊的祭司，祭司有常常親近神的生命，而君尊的祭司更有展現君王權能的生命，所以有聖潔生命，又有運用屬靈恩賜展現神國權能的服侍。教會的工作清單可以有扶貧、社會行動，但要搞好優先次序，最優先的仍是老本行︰建立祭司的生命、重執君王的權柄，傳天國的福音，社會的轉化是自然而有的果子。
