 刘达芳博士 |
刘达芳
社会工作回应中国城市问题
进入2008年，中国政府的关注，是在贫富悬殊的情况下，如何保持社会和谐稳定。中国高层的焦虑，是如何拆社会的“计时炸弹”︰就是城市内共二三亿的民工。他们工作时间长，居住环境恶劣，家庭关系瓦解、犯罪倾向止不住，容易发起动乱。
香港贫富悬殊的情况同样厉害，7,000香港人有4,200万元资产，但香港同时有130万人活在贫穷线下。79万65岁以上的长者中，40%为穷人，靠每月2,300元的综援金过生活，这130万人如何得着照顾，香港政府所依赖的，不是公务员体系，乃是香港的志愿团体，那三四万的专业社会工作者及十倍以上的义工体系。
去年香港回归十周年，《亚洲周》有一期的主题是“香港改变中国”，内容包括香港如何输出金融人才，帮助中国建立完善的金融制度及监管规范。另外一篇文章胪列香港专业社工及非政府组织，如何推动中国的公民意识，化解社会矛盾，感染国内人士更着重平等、公平、公开、公义及法治精神。
这些描述与禧福的经验吻合。我们在湖北开始孤儿事工时，对口单位，起初不太明白我们为何那么热心，总觉得我们别有用心。我们坚持专款专用，要对捐赠者负责，当初真是举步为艰。到后来，那些官员，到紧要关头的时候，他们也坚持专款专用……。
然而，这只是感染，若没有深层价值观的改变，是不能持久的。记得当时曾有读社工的大学生告诉我们，自己很迷茫，不知为何要进入这帮助人的行业。这就是说，若不能在深层的信念与假设中植下基督教的信仰 (如人的尊贵及道德价值形而上的基础)，香港社会工作的影响在中国是有限的。
众所皆知，香港社工中，基督徒的比例很高，香港的慈善机构，有宗教背景的比比皆是。但社会工作有非指导性(non-directive)的专业守则，令基督徒在国内甚少传福音。因此，社会工作没法深入影响中国。
福音机构影响中国
这段时间，神在不同国家、地区、城乡兴起不同的基层宣教事工，让神的国度在基层社群中不断拓展、开花、结果。神在众基层群体中有美好的作为，其中包括戒毒者、戒赌者、中国外劳、孤儿、浪童、少数民族、边青、妓女、民工、新移民、小贩、弱势家庭、囚犯、长者及从事饮食业工作者等。这些香港福音机构，纷纷进入内地探路，被地方政府重视，许多单位如残联、妇联、各层次的慈善会及福利部门都愿意接待合作，一同发展各类社会服务工作。有成果以后，传媒访问这些事工，表扬他们对社会的贡献。
这些福音机构在中国影响他们的对口单位，官员被那超凡的热忱感动，学习那以人为本的服务精神。但毕竟，福音机构为数不多(约200间左右)，比起1,300间教会，影响力只是部分。
神要兴起教会回应社会问题
中国政府感到头痛的是如何照顾这三亿民工，华人教会，无论是内地或是海外，本该是“仙丹解药”。我们所信的福音，能帮助社会在动荡中平稳过渡。君不见英国工业革命时，美国社会大变动时，神都兴起教会，回应社会的问题。
工业革命后的英国政治腐败，道德败落，教会沈睡，许多牧师只知讨好贵族，不理会人的灵魂或社会问题。怀德菲及卫斯理兄弟分别在英美二地发起了大复兴。同时，卫斯理热心社会服务，济贫，扶助孤寡，开设老人院、义诊所，发动信贷基金，开办职业训练所，推行义务教育。许多历史家认为，英国没有发生好像法国的流血革命，原因之一是约翰卫斯理带来的大复兴。
中国教会的限制
这些人如云彩围着我们，问题是教会能否跟着他们的脚踪行，一方面渴求复兴，另一方面关心城市的穷人，回应中国社会千疮百孔的问题。中国教会想面对这挑战，但却同时面对一些限制。
中国教会正面对空前的转变。本来，中国教会的强势是在农村中，但中国的城市化，使许多农村只有老人及留守儿童，青壮的人都到城里打工去了。这一来，农村的教会就缺少接班的领袖。
教会的信徒、长老、甚至是传道人，也有随伙到城里的。但到了城市，却不适应。他们习惯了乡村“家长式”的领导方法，以此带领聚会，聚会方式较为沈闷，牧养的模式是“要求及鞭策”。其中一些缺乏心理学及伦理学的训练，面对那二三亿的民工被老板欺压、复杂的人际关系、家庭关系瓦解、城市的引诱等问题，束手无策。最糟糕的情况，是连这些传道人都软弱跌倒。
随着中产的兴起，中国城市亦有中产及知识分子的教会建立起来，但这些教会历史还短，尚未想到如何将传福音与社会服务结合，未能回应城市各种问题。
海外教会的难处
海外的华人教会得天独厚，在经济、训练及资源上，都大蒙眷爱，信仰上得福音，受到栽培，又得着圣灵的更新。内地的教会领袖说，香港的教会就像约瑟因人的坏心肠被卖，却是神借此保全他的性命，好叫全家得福。若教会要履行约瑟的使命，就要“先行”(创45:45)。先行的范畴很多，其中一样，就是华人教会通晓城市宣教，熟习城市基层工作的模式，再把这经验传到中国。
遗憾的是，能掌握如何向贫穷人传福音的香港教会不多。香港教会的成员与社会大众的成员不一样。香港有46万份工作月薪是在5,000元以下，而3000元月薪的工作，三份之二的就业者是女性。香港有另一个世界，是教会不知道的。天光墟有穷人摆卖东西，有穷人买那些旧衣物。晚上十一时半，有妇女在收纸皮，卖生果的未收工，尽管路上行人已稀少，这卖生果的，还想多做十元八块的生意。
教会的成员却与社区不一样，教会中大部分是中产人士，包括座落在基层地区如青衣、香港仔等的教会。甚少教会有事工针对那130万人口。
为什么许多华人地区中，贫穷人没有福音可听？原因有几方面︰
一、在华人教会历史中，很多宗派是以办学为宣教的策略，自然地，信主的人皆为受教育之士。
二、教会多以教导、讲道、班级的形式传达真理，以致基督教被视为一个理论性、知识性的宗教。但基层人士多不长于阅读、分析、考究等等，他们的宗教以经验为主，因此，基层人觉得基督教很沈闷，不切实际，又高深莫测。
三、教会缺乏基层的接触点。如上所说，很多教会有学校，会友中又很多是教师，容易接触学生。但基层人士一天九小时在理发店里，在街市，教会聚会时仍要工作。
四、文化上的差距，使基层人士不喜欢教会。教会里的人，无论衣着、谈吐、习惯（例如吐痰）、嗜好都有阶级之别，要基层人适应教会的文化，实在痛苦。
五、教会的信徒常着重“在自己岗位上见证主”，因此大专学生只向大专学生传福音，专业人士也只接触专业人士，只有少数人肯跨越自己文化背景去接触基层人士，以致福音停留在中上阶层中，未得之民仍然是未得之民。
六、教会组织使基层人士无法进身领导层。
七、领导层中没有基层人士，基层工作便难以推动。
八、某些海外地区，教会领袖口里肯定神的心意是人人平等，但骨子里，还有儒家的惟有读书高的思想，因此不屑与基层人士认同。总觉得基层信徒不管用，教会没有其他选择才会做基层事工。
九、不懂如何做。有教会领袖不是不想做基层福音工作，乃是摸不到路。他们没看过成功的基层福音工作，得不著门路。
认识如何做基层福音工作的良机
世界华人福音事工联络中心将于本年9月29日至10月3日在香港举行“第三届华人基层福音会议”，今年的主题是“结网、服务、创新；点燃、差派、结盟”。这四年一次的盛会在香港举行，是不可多得的机会，让那些从未接触基层群体或考虑开展基层事工的教会领袖，可以彼此分享，并观摩教会做基层工作的不同模式。（下载报名表，请到http://www.cccowe.org/content.php?id=4973）
其中三日的主题分别如下 (详见华福网页http://www.cccowe.org)︰
9月30日︰社会服务与传福音结合理论及实践。上午有讲解，下午有参观。
10月1日︰教会模式与基层福音工作(介绍大型或中型教会做基层工作的模式，及无墙教会的简单模式，众教牧及长执可以单单参加这天的日营)
10月2日︰世界各地基层宣教的需要与机会 (特别是中国基层宣教模式)
“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”就让我们不负主所托，一起学习关心城市中的穷人，回应中国社会千疮百孔的问题。
