 校园杂创刊号 |
 艾得里牧师 |
以马内利五十年 同心突破再五十
文/校园福音团契程亦君牧师
图/校园福音团契提供
1957年校园团契创立，在当时学生工作风气未开的情况下，查逸锟孤军奋战，辛勤耕耘六年后终于结出了第一批果子，1963年开始有林静芝、李秀全、陈骝等第一批台湾本地的大学毕业生陆续加入校园，是校园团契五十年来全职传道同工产生的先河。
由当年的一位全职同工，到如今有五十四位全职传道同工，加上行政、文字等专业同工总共一百六十多位。现今分布全省的大、中学与技职等各校的福音据点（团契），有将近两百个，及以营会为主的飞杨国中福音事工，哇咧青少年网络福音事工（策略联盟），再加上以学生工作为导向的校园出版社文字事工，以团契、营会、文字、网络四面向的发展，五十年后的今天，“校园福音团契”在上帝的恩典与工作下，已成为一个多元性的学生福音事工团队。加上近十多年来，北美海外学人事工的发展，整个校园学生工作的帐幕持续在扩展中。
以学生工作流动、多变性的特质而言，校园团契何以能在五十年中，经历台湾各种大环境的变迁而能持续稳定成长？也与几项特质有关︰
一、强调
“生命、生活、工作”的事奉哲学
内地会的宣教士可说是校园团契学生工作早期的开路先锋，当有台湾本地的全职同工出现，他们就自动退居第二线，全力协助、支持本地同工，他们谦卑的属灵生命与风范深深影响校园的同工们，加上从中国大陆至台湾奋兴布道的属灵传统，使校园团契非常看重属灵生命的塑造路线，认为属灵生命的品质与塑造优先于一切，有“对”的人，才有合神心意的生活与事奉；出身于国语礼拜堂系统的台大张明哲教授，自1961年底起担任校园团契第一届执委会主席，即对同工们一再耳提面命“生命、生活、工作”的事奉优先级，奠基校园的事奉哲学。
在这信念下，尽管事工庞大，校园的同工团队内部一直能维持事奉的品质与效率。
二、长期委身的同工形成跨代的事奉经验传承
以学生工作年轻与流动性的特质来看，台湾校园团契之所以可以保持稳定的发展，是一些同工长期的委身，这些资深同工拥有二、三十年以上的学生工作经验，这点是台湾其他的学生事工团体与香港“国际学生福音团契”（IFES）体系的学生福音团契所没有的，也是校园团契在不断历经学生工作时代的挑战下，能维持稳定发展的关键因素。鲜少看见台湾的机构有如此老、中、青跨越数代的同工团队，在良好的默契中同心事奉，是事工团体也是属灵大家庭，因为共同对学生工作的异象，资深同工传承事奉经验，年轻同工发挥创意与活力。
三、开明的思想以学生为主的工作路线
IFES的艾得理牧师，一路协助校园团契的成立与发展。在他的鼓励下，查逸锟成为第一位全职学生工作者，他又建议查逸锟开办第一份给基督徒知识份子阅读的杂“校园团契”，使校园的学生工作透过文字发挥深远的影响力。艾得理又建议校园的学生工作路线要“以学生为主而不以同工为主”，使校园的学生工作形成一个由同工、学生、毕业生、义工们联合自发的“学生运动”，日后如滚雪球般拓展。艾牧师引进国际学生福音团契的福音派路线，先后派遣同工如︰黄群建姊妹、林芸伍姊妹、蔡伟贤弟兄等在不同阶段给予台湾校园团契许多适时的支援，台湾校园福音团契虽不是国际学生福音团契的正式会员，但五十年来一直保持良好的关系。受国际校园福音团契影响，重视查经、以圣经为主的福音派路线，多年来一直是台湾校园福音团契的特色。在灵恩运动兴起下，虽受冲击，校园仍坚持以圣经为主的福音派路线，作为一个跨宗派的机构，这是非常重要的，不偏不倚的立场，着重建立年轻学生的信仰根基，使学生们在年轻时代能以打下良好的事奉基础。
※校园前同工的见证故事之二
─谁说“跨文化宣教”是年轻人的事
刘智钦牧师夫妇目前皆为台北基督教关怀协会的宣教士，他们在泰国北部十年的时光投入清迈当地的泰国学生工作。目前他们已迁到曼谷，担任差会宣教工场主任，负责差会宣教士关顾、宣教事工拓展等，并策划与推广台湾的神学院与教会跨文化宣教训练课程，并同时担任义务牧师，牧养曼谷浸信会怀恩堂。他们夫妇原为校园福音团契传道同工，在第一届青宣时蒙召事奉，由于校园的学生工作非常看重普世宣教这一环，刘智钦夫妇在校园事奉期间，心中一直有强烈的跨文化宣教负担。一九九六年，他们清楚神的带领毅然离职，告别一向热爱的台湾学生，举家前往泰国，以四十岁之龄，重新学习泰文，倍尝宣教士学习语文的困难。
刘智钦认为，在校园团契事奉的经历，对他在泰国的宣教事奉帮助很大，校园的“学生运动”观念与归纳法查经的训练是很宝贵的，在台湾校园团契事奉期间被训练成一个“全科”的事奉者，也就是什么工作都要会做，这种特质在泰国的宣教开创工作中，立刻就能派上用场。另一方面，他自己从台湾延续到泰国的学生工作事奉，也让泰国的学生工作者看见，学生工作也是一种可以长期委身的事奉。
