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颜重刚
一间教会如何处理其的物质财富，不单反映它的灵性，也显示出其成熟度。
灵性不一定常与物质财富相提并论。爱色尼派人在沙漠环境过著简朴生活，他们对抄写希伯来文经卷（旧约）的兴趣大于与外人分享经卷的信息。当罗马人于公元66年到来时，他们将经卷收藏在壶中，直至1947年才被发掘出来。讽刺的是，这些《死海古卷》现在是价值连城，而且不准出售。
大多数宗教团体比较务实。他们认识到金和银都是神所造的。他们的职责是做好管家。
一些宗派相信所有奉献都归给“总部”。这意味着支票一投进奉献箱后，奉献者再无权过问。献款如何使用，就要看“神所指派”的宗派领袖了。假如一个主教被指控犯了某些难以言喻的罪行，而其他主教同意动用教会经费去辩护“教会的名声”，献款就会如此被动用。
其他一些教会相信钱是会众赚来的，奉献理应归地方教会，并由其选出的委员决定使用。即使如此，在实际操作上仍有很大的差别。典型的好教会有财务预算案，并定期公布开销。
但不是所有教会都这样做。有一个情况，就是我和同胞兄弟探望他的朋友。得悉我是基督徒后，这位朋友想知道我所属的教会的东主是谁。他告诉我说，他太太教会的牧师，是教堂地契上的业权持有人。
有见今天各式各样的理财方式，阅读使徒行传4:32时真觉奇妙︰“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”请注意，领袖们没有叫会众放弃他们的个人权利，是他们自愿的。领袖们亦没有说︰“将财产交给我们管理，因为我们更在行。”结果，“内中也没有一个缺乏的。”
我想他们从耶稣身上学得很好。还记得那个富有的少年官吗（可10:17-27）？耶稣告诉他︰“你还缺少一件，去变卖你所有的。”犹大肯定极渴望耶稣说︰“将钱交给犹大管理吧。”当然不是这样，耶稣说︰“分给穷人。”在今天的环境，人们会说这是浪费。假如这些钱给了我们教会，一部份会运用在福音上面。穷人能为神的国做甚乐呢？将钱无条件地送给穷人，会否助长他们的倚赖性而变得更懒惰？
又假如人人都在同一时间内变卖土地房产，只会挤低房地产价格，为教会带来较低的回报。
然而，他们慷慨地施予。不是交给教会领袖或教会机构，而是有需要的信徒。没有人考虑到经济理论或市场价值。他们因相信基督快要回来而施予。
今天有人可能认为这是个馊主意。但请读下去。迫逼很快就临到，没有财产累赘的人更方便为福音继续奔跑。因为他们对神和弟兄的爱，福音得以向外传开。
如我所言，一间教会的会众如何处理其物质财富不止反映其灵性，也显出其成熟度。毋怪使徒行传第四章所载的行动甚少在历史中重演。
（翻译︰陈志扬）
