聖靈恩賜︰以愛心運用恩賜

 

黃濠光

去年在港島鬧市一幢大廈的廣告牆寫了一節巨型經文︰「其中最大的是愛」,下面是英文,寫著︰」desire the greater gifts」。兩者源自不同的經文,中文來自哥林多前書13:13,而英文卻是哥林多前書12:31。將兩者放在一起,令人覺得保羅所指那更大的恩賜就是愛。

愛是聖靈果子
保羅論及恩賜的經文,主要是羅馬書12:6-8、哥林多前書十二和十四章,和以弗所書4:11,當中所論及的恩賜,沒有一項叫「愛」。在保羅眼中,「愛」不是恩賜,乃是聖靈的果子(加5:22)。每個基督徒都應該結出聖靈的果子,也應該有恩賜,但不是有齊各種恩賜。聖靈是隨己意把恩賜分給人的,假若愛是恩賜,又我沒有愛心,我便可以振振有辭地說,聖靈隨 的意思,沒有把愛的恩賜分給我。按保羅所說,愛是聖靈的果子,不是恩賜。

愛與恩賜的關係
那麼,保羅所指那更大的恩賜是甚麼呢?他提及最大的恩賜,在原文是複數字,所以不是單一個恩賜。他還未加以解釋以前,先將最妙的道指示給哥林多教會,就是第十三章論到愛。講完愛之後,他在第十四章就集中講說方言和先知講道兩個恩賜。保羅在討論恩賜時,突然加插第十三章,目的是說明在運用恩賜的過程中,必須有愛。恩賜是今生的,而愛是永恆的。保羅的意思是信徒的生命必須充滿愛心,用以承托著恩賜的運用。靈恩和靈果兩者是相輔相成,基督徒必須兩者兼有,取得平衡。

兩者兼有的心態
如果把愛的篇章抽起,第十二章接下去便是第十四章,他所提及更大的恩賜便是說方言和先知講道了。若真是這樣,說方言就是更大恩賜的一種,不是一般人以為是微小或不重要的恩賜。保羅在第十四章花了很長的篇幅去比較說方言和先知講道兩個恩賜。簡單而言,說方言的對象若是神,就是用靈禱告(2, 14),作用是造就自己(4),不用翻譯。但如果對象是教會,必須翻譯出來,叫教會被造就(5)。若禱告需要教會聽得到而說阿們,就要用悟性禱告,代替方言禱告,叫人得造就(16-17)。保羅純粹從教會造就為依歸的角度來比較這兩個恩賜,看出了長短,但並無貶抑方言恩賜之意,所以他說︰「我願意你們都說方言」(5),「我說方言比你們眾人還多」(18),「也不要禁止說方言」(39)。在保羅的觀念中,說方言和先知講道兩個恩賜,是兩者兼有(both-and),而非兩者擇一(either-or)。

先知講道屬啟示性
誰運用這兩個更大的恩賜?保羅說︰「弟兄們…各人」(26),表示這等恩賜不是神職人員的專利,乃是屬於每個信徒。他更說︰「你們都可以一個一個的作先知講道」(31),先知講道就是說預言(羅12:6),目的是造就、安慰、勸勉人(3)。先知講道不是今天教堂裡的講壇式講道,乃是從聖靈領受啟示(30),叫人明白神的道理(31),其內容或涉及人心裡的隱情(25),顯露出來是叫人敬拜神(25),得勸勉(31),使教會得造就(4)。這兩種更大的恩賜都屬啟示性,是超自然的恩賜。當然不是每個人都有這等恩賜(12:29-30),但我們要羨慕(14:1)、切慕,以及求,動機是叫教會得造就(14:12,39)。

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