 全球守望特会 |
 汤海士牧师在地契上签名 |
 香港代表合照 |
 耶路撒冷马可楼 |
 耶路撒冷哭墙 |
 加利利海 |
 戈兰高地守圣餐 |
 迦密山教会 |
 在旷野守住棚节（当晚亦是中秋节） |
 台湾代表在旷野敬拜主 |
黄濠光整理
犹太人一年有三个新年，除了西历一月一日外，还有尼散月（一月，西历三、四月间），和提斯利月（七月，西历九、十月间）。每年提斯利月，耶路撒冷万国祷告院都主办“全球守望特会”，今年香港有七十人，加上中国大陆、台湾和各地的华人合共250人，一起在圣地守吹角日、赎罪日和住棚节。
按犹太历计算，这新的一年是5767年，虽说新年，但感受不到西方或中国人那种新年欢愉的庆祝气氛。走进耶路撒冷新城和旧城，看见在各街角和市集内，都有两、三个荷枪实弹的军人驻守，气氛并不凝重，保安却是严谨。看着男男女女的士兵在烈日下站岗，也看见正统犹太教徒在太阳曝晒下穿戴皮草黑帽和黑色大褛，真不明白他们如何抵受炎热高温，更不明白那些白种犹太人，不论怎样曝晒，皮肤依然白。
祷告塔为香港命定祷告
祷告圣会持续十七天，大部份在Ramat Rachel酒店举行，一边厢在Convocation Center有早、午、晚聚会，另一边厢在顶楼祷告塔有廿四小时祷告守望，每两小时为耶路撒冷十二城门所涵盖的国家祈祷。其中凌晨四时至六时是为狮子门，六时至八时是为金门。九月三十日晨早在金门祷告时段，新加坡的佐治．安拿多拉牧师（George Annadorai）特别讲到香港的命定。据他领受，神给香港的命定是可以在保罗身上找到。他提出七大说明︰
1.,保罗具有双重国籍，是犹太人，也是罗马公民，受过良好教育。香港也是，一方面是中国的一部分，也曾受英国统治了一百多年。当年神容许香港割让给英国，让香港人拥有双重国籍和文化。香港在地理上属于金门，现因已回归中国，而中国属于狮子门，所以香港在中国的版图内，也可属狮子门，换句话，香港同属两个门。
2.,保罗在信主前是逼迫教会的，但最厉害的逼迫者后来变成最伟大的传道者。中国也是逼迫教会，但只限一段时间，不久，世界上最伟大的布道家要从中国和香港兴起出来。
3.,保罗是使徒，香港也具使徒的职份。使徒看重行动，要把事情做好。他说印度信徒有先知的职份，听见了就说出来；然而中国人着眼把事作成。
4.,在使徒行传前半部，主要人物是彼得，在后半部是保罗。照样在末后的日子，中国和香港在宣教事工上担当要角。
5.,在保罗的宣教旅程中，神改变他的路线，引导他往西方传福音，但他的原意是向东方的（徒16:6）。西方已经遍传了福音，现今轮到亚洲，就是保罗原先想去的地方。现今是华人的时候，中国和香港有保罗的恩膏，把福音带到亚洲，作成保罗原先未完成的心意。
6.,保罗最后殉道而死；当中国和香港把福音带到东方各国，也会有人成为殉道者。神拣选华人，因华人有不怕死的特质。一个人殉道会带来一百万人信主得救。
7.,保罗传福音的范围是从耶路撒冷到以利哩古（罗15:19-21），他的恩膏就在这范围内。中国人的宣教范围，就是从中国到耶路撒冷，完成后便大功告成。
香港回归产生骨牌效应
佐治指出，香港于1997年回复中国，这历史时刻也关系到中国和亚洲，神拣选香港要在天上触动一些事情发生。那一年，汤海士（Tom Hess）来到香港，看见地归回原主，便从神领受所有土地要归回给神。那一年的吹角日之后，以色列进入禧年，他要去世界最高的地方和五十个门户城市发出有关禧年的预言，就是地土要归回给主耶稣。于是在1998年，他们两人去了珠穆朗玛峰，以及全世界五十个城市。佐治认为香港的回归产生了骨牌效应，影响中国及世界。在1998年前，根据George Otis Jr.，全世界只有八个地方有转化，但1998年之后，就有175个地方。亦在1998年，耶路撒冷万国祷告院开始为十二城门祷告。
佐治分享完毕，呼唤香港人跪在祷告塔的中央祷告。他祷告释放使徒保罗的恩膏下来，说香港是神的撒母耳，喜欢进到神的帐幕中。香港要成为中国的先知性领袖，赢取许多争战。香港和中国要联合一起，传回耶路撒冷。但中国人要去耶路撒冷，必须受到邀请。于是现场一位犹太人姊妹藉一首诗歌，代表正式邀请。
地契上签名将新加坡归还给神
十月一日金门祷告时段他分享关于新加坡的事，信息的中心是将新加坡这块归还给神。佐治牧师领受要有一个先知性动作，请了法律专家草拟了一张地契（title deed），由汤海士和Lance Lambert作见证人在上面签名，象征将新加坡土地的主权归给神。佐治说这地契不只代表新加坡，也代表东门国家。其他国家代表不需要重复这个先知性动作，只须宣告便可以，将自己国家的土地归回给神。
以下是Leona姊妹分享祷告塔的心得︰
祷告塔内火热争战祷告
祷告塔给我留下很深刻印象的，是为大溪地的争战祷告。他们一群五、六十人彼此用手搭著对方的肩膊，紧迫地围成一个圈，一个小圈又被另一个大圈包围着，一圈重叠著一圈，好像一堆烧得火热的柴。然后他们彼此同心合一大声用方言来祷告，让我站在旁边也能感受到震撼。神开我眼，看到他们的头上燃烧着一团属灵的大火，这把争战的火焰烧得很旺盛，直达到祷告塔顶尖。虽然我听不懂他们的语言，但圣灵却将我们联合起来，一同祷告直达到神的宝座前。
新西兰和印尼的争战祷告亦是非常吸引，他们的守望时间是在深夜，虽然守望的人不多，但当我踏入祷告塔里，我已经感受到他们每一个人的心里都是火热的，很快地我就进入到他们的祷告中。之后，我看到带领着我们争战祷告的争战勇士，她虽然是一位满头白发的女士，但是她争战祷告的声音却震动整个祷告塔。她将新西兰和以色列的国旗放在祷告塔中央，围着不停大声祷告，其他的人就站在她身后围着祷告。之后，这位女士更整个人俯伏在以色列的国旗下， 著激动地流泪祷告。我虽然听不懂她说什么，但她的行动和眼泪却激动了我的灵，叫我也一同跪下流泪呼求神，让圣灵带领着我祷告，求神怜悯和医治这地。
为耶路撒冷求平安祷告日
赎罪日前一天是主日，是全世界“为耶路撒冷求平安祷告日”，上午九时在旧城的雅法门有祈祷会（详情请阅第5页世界焦点）。当日有很多华人出席，以下是李绍麒弟兄的分享︰
站出来支持以色列
十月一日是“为耶路撒冷求平安祷告日”，也是中国的国庆日。这天早上天气奇美，艳阳高照，一直与我们相伴。我对参加雅法门的祷告会很有感受，因实在可以与以色列站在一起，不论是祷告或见证的行动，叫世人知道支持以色列是重要的。当中几位牧者的祷告简单直接，最感动我的一句话是︰“我们的祷告要成为行动，我们不单作吹角者，也是成为号角”，心中一股暖流动起来，泪水也涌出，因为这说出了我的心愿。我曾于八月二日在芬兰参加公开支持以色列的巡行，以色列驻芬兰的使节也到场致谢，互相拥抱。我非常盼望香港也有同样的情境，香港基督徒同心宣告支持以色列，让住在香港的以色列人知道，我们用祷告和行动来为耶路撒冷求平安。
造访各地行走祷告
祷告圣会结束后便开始三天的代祷旅程。除耶路撒冷外，我们探访台拉维夫犹太人教会，到撒玛利亚高地远眺沿海平原，停过该撒利亚，住在拿撒勒，走进迦伯农会堂遗址，经过哈米吉多顿平原，短暂停留约但河边浸礼处，渡过加利利海，踏足耶稣分五饼二鱼之处，上八福山读登山宝训，经过格拉森上戈兰高地守圣餐，也到海法和迦密山，怀缅以利亚战胜巴力先知的事迹。所到之处我们都祈祷、读经、默想。
初到哭墙
郑丽嫦
进入耶路撒冷西墙，也就是哭墙，很想用手去摸摸二千年留下来的遗迹。当时上午烈日当空，但墙并不热，反有凉凉的感觉，深入了我的心灵，想起神的慈爱永远长存。
代祷与认罪
Polly
十月三日至五日是往以色列北部行走祷告，第一天身体就感到很不适，到晚上凌晨两点更感到寒冷，要起来找衣服来穿。可是仍然感到很冷，结果室友问及以往可曾有同样的情况。她一言惊醒梦中人，于是我立刻起来代祷，为到以色列人的心对基督的冰冷，认罪祷告。之后体温便回复正常，不再感到寒冷了。这真是一个行走祷告团。赞美主！
,住棚节最后一晚，我们一组十人一起把握机会在临要离开这旷野前，冒着大风向着旷野为到自己及以色列人因叛逆神、埋怨神、要回埃及等罪逐一悔改。当中有成员为到自己轻视神的慈爱，可以随时离开，离开后只要向神认罪悔改，神又会再次接纳自己，这种对神不敬畏，轻视的态度认罪。还有为到自我中心，体贴自己的需要，而不愿意承担神国的使命，怕自己吃亏、受害，而拒绝献身在神的国而认罪。也有成员领受圣灵感动，为自己憎恨爸爸而认罪，一开始承认，眼泪就不断涌出来，很感受到神的触摸和安慰。
当大家都祷告完后，大风竟神迹地静止了。由那一刻开始，整晚的风都静了下来，感谢赞美主！
华人在犹大旷野守住棚节
三天代祷旅程结束后，回到台拉维夫参加祷告圣会的半宵祈祷会。聚会由罗伯．史登思（Robert Stearns）带领拜，之后他带领全体为汤海士新婚祝福，邀请犹太牧师和阿拉伯牧师为新人祈祷。当晚有多位以色列当地的犹太和阿拉伯教会的牧者参加，大家分组围着每一位祈祷，一直至深夜。翌日，华人信徒集体前往靠近死海的犹大旷野，住进帐棚里，过三日两夜的住棚节。第一天入夜已是住棚节，也是中秋节，两岸三地及北美和欧洲的信徒，在明月寒风下，聆听汤海士牧师的教导。
旷野集体认罪祷告的经历
Katherine
在旷野守住棚节的一晚，我坐在自己的褥子上等候去集体祷告时，心里带着不太愿意的心，甚至差点睡着了，因为想不起该为什么事认罪。到正式祷告时，起初有些胆怯，不敢开声认罪祷告，因为我不善表达，又担心自己说得乱七八糟。
当我想起第一样罪时，想到再不祷告，恐怕以后再不能遇上这种面对万无一物旷野却只有神同在的环境下祷告之机会，于是鼓起勇气开声认罪。认了第一样罪后，不久就想起另一样罪，接着一样又一样的罪不断出现在我的脑海，于是争取机会及时间，也管不得自己是否说得清楚。
当晚所认的罪主要是为到自己对神有很多错误观念及不敬态度，以致经常埋怨神及不懂得感恩，此外，内心也有很多藐视及不尊重父母的罪等。
认罪期间，想到主耶稣为我的罪所受的苦及代我死来救赎我，但自己却一直执著不愿意离开罪，这不单只惹神愤怒，也给魔鬼留下很多地步来破坏自己的生命，我心里很难过。
感谢主，我是在软弱及小信的情况下做认罪祷告，神却不计前嫌的帮助我，指示我的过犯，又给我机会认罪，甚至以平息当晚的烈风来表示 对我们祷告的接纳。
当晚所认的罪在香港时已认了很多次，却总是未能有更大的突破。这次祷告除了给我机会可以向神很亲近的认罪外，也深切期待神带领我在这些罪里有更大的突破，于是我在内心宣告我的生命自那晚后将不再一样。
在旷野地也不致缺乏
黄少芬
读诗篇廿三篇时，心里通常出现绿草如茵的景象︰大卫躺卧在软绵绵的青草地上，手里把玩着牧童笛子，优游自在。但以理牧师（Daniel Yahav）来到我们的住棚节聚会中，宣讲︰“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏…”他指向我们眼前的旷野，说那就是古时以色列人牧羊的地方。看啊，一片荒芜之地，草不嫩绿，并且稀疏，大卫就是在烈日下，带着羊群在山坡上走一个个圈。我们在这里过住棚节，因为怕中东的猛烈阳光，于是常常躲在帐棚里，从远处遥望旷野，却不敢走进去。谁会想到，优美的诗篇廿三篇是在这种艰苦的环境下孕育而成的，大卫还说“我必不至缺乏”，那是什么都缺乏的旷野地啊！更想不到的是，我们来到这地方，正好是一个机会试验自己的内心，是不是真的相信圣经所说的︰耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
住棚节之前，我以为主办机构为我们订了酒店，可以在舒适的房间里，一边呷茶，一边观赏旷野。到达目的地的时候，才知道两个晚上都住在搭起的帐棚里，所以行李要放在入口处的小店，只能带一两袋必需物品到帐棚。大家听到这消息，刹时不知所措，急忙从行李取出所需要的东西，情况一片混乱，当中还夹住一两句埋怨说话。我们好像回到出埃及的时代，以色列人在深夜里收到通知，就立刻收拾行李上路，向旷野地出发。我们的行李箱很大，里面装满东西，但所需要的其实只是一袋东西。但走向帐棚时，心里还是担忧身上的东西是否足够呢。旷野地，这是测试安全感的地方。
住宿地方有两个大帐棚和一个小帐棚，男女浴室各有四个间格，接待四、五十人没问题，但我们有一百八十多人，对工作人员来说，这也是一个考验。物资丰富的时候，人不容易察觉自己的内心如何，但当人太多，要面对资源缺乏的问题，情况就会紧张，心里也忧虑起来。在旷野地过住棚节，是难得的机会，在敬拜中应当尽情欢乐，其他时间可以安静默想，城 那有这么壮观的景色呢。可是我发现自己并不能专心寻求神，常常为洗澡、洗衣服和日用的饮食这些事情担心。什么时候洗澡最好呢，由下午到夜晚，排队入浴室的人都从没断绝啊！早午晚三餐都要排队，最后一些人到了菜盘前，主菜的盘里已空无一物。我看着香港的姊妹们吃香喷喷的杯面，不禁唾液三尺，后悔自己没有带杯面和即溶咖啡粉来以色列。
不吃一餐饭，一天不洗澡，没有杯面和咖啡，也不会丧命，为什么要被这些小事分心呢？耶和华是我的牧者，有 的同在，我仍然需要吃饭，仍然需要洗澡，但因为 是我的牧者，我便不会感到缺乏，因为相信 会满足真正的需要。很多自己认为的“需要”其实并不是真正的需要，旷野会告诉你什么才是人的真正需要。以色列人在旷野地走四十年，鞋和衣服没有破烂，没有饼，没有酒，生命全然倚靠神。在旷野地，人认识到神就是我们的真正满足。
一日下午，我走下山谷，在旷野地默想。这种地方没有湖泊，也没有树林，以色列人走了四十年，每天醒来，都只会看见一片荒芜的旱地。他们不会苦闷吗？这是一般城 人会发出的问题。这种生活有什么意义呢？为什么耶和华不让他们在旷野的日子就发展天国的事工呢？举办布道会、开设神学院、发展新科技…。如果耶和华今日领我走进旷野，我会从家中带走配备无线上网功能的手提电脑、电视机、手提电话、冰箱、电风扇等等。在城 生活，每天都充满乐趣，你只会忙过不停，却不会因缺乏节目而“闷死”。以色列人在旷野的四十年，没有娱乐中心，也没有伟大的事工！到底有没有意义呢？耶和华的要求是要以色列人认识 ，好预备他们的心进入应许之地。有 的同在，人就不致缺乏， 才是我们真正的满足。生活有没有意义，不在乎生活的形式，而在乎有没有这位大牧者与你同行。有 的同在，在旷野地也不致缺乏。旷野不过是将这个真相表露出来罢了。
我们住的帐棚有大风吹进来，一觉醒来，全身满是沙尘。搭起的帐棚不是理想的居所，这是事实，但也是住棚节的意义所在，就是要谨记今生我们是客旅，将来从天而降的新耶路撒冷才是永远的居所。到了那时候，神亲自与人同在，我们就享受到真正的完全满足。
