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第七届“世界华人福音会议”（华福会议）于七月十七至廿一日在澳门举行，这是五年一度的盛会，来自世界各地的华人教会代表，济济一堂，透过分享、交流、代祷，一同扩阔视野，完成大使命。
在澳门举行饶有意义
今届华福会议有两个特别之处。第一是举行地点选择在澳门，除了因为澳门有举行国际会议的条件外，也因澳门是中国福音初到之处。第二个特别之处也与此有关︰到2007年，福音来华刚好是二百周年。第一位将纯正福音带到中国的传教士马礼逊，于1807年从英国来到澳门，从澳门将福音传给华人。第一位信主的中国人蔡高，也是在澳门受洗的。在基督教入华二百周年的前夕，全球华人教会代表在澳门聚首一堂，饶有意义。
对华福会六大期望
华福会与众多华人福音机构不同之处，是后者因着领受服侍的异象各有不同，基本上是各自为政，而华福会是将大家汇聚一起，为共同的使命，群策群力。从1976年第一届至今，经过三十年，华人教会对华福会是有期望的。
指出方向 厘定策略
第一个期望是指出方向和策略。众多华人教会和福音机构就像球赛的球员，在绿茵球场奔跑踢球，是他们付出血汗踢出成绩来，而华福会要像教练，为球队布阵，纵观全局，告诉球员胜出的策略。华人教会实践大使命该走的方向和该用的策略，华福会对大使命的方向有所领受，就引导全球华人教会和福音机构朝那个方向迈进。譬如方向是“传回耶路撒冷”，华福会就要引导大家多关心伊斯兰世界和犹太人的福音需要。
增进合一 彼此洗脚
第二个期望是增进合一。华福会的“福”是指传福音，而非福音派。华福会会歌有一句是“高举十架、天下一家”，既然高举十字架的教会可以合而为一，就要让华福运动的广阔胸襟落实，推动福音派内保守的教会及向圣灵开放的教会，都能有更深和具体可见的合一。通常合一的象征是领圣餐，但与圣餐同样有合一意义的，就是彼此洗脚。在圣餐的礼仪上，彼此不往来的人可以在不同座位上各自领受，但洗脚就不是这样，必须放下身段，亲自去服侍一位话不投机的肢体。
超越华人 遍传万邦
第三个期望是促进跨越文化的宣教。华福会议的英文有World Evangelization，意即普世福音化，这是中文名称中看不见的含义。华福会出版的《今日华人教会》每期均附有世界各国的代祷和宣教资料，但过去六届华福会议对于普世宣教的推动，仍有待加强。基本上，华人教会的宣教范围仍是以唐人街为主，做跨越文化的宣教，仍属少数。今届主题是“基督全人福音遍万邦”，从大会工作坊的题目来看，看不出“全人福音”和“遍万邦”两者有甚乱塑出，也看不到彼此交融之处。
福音会议 勾勒大计
第四个期望是回归福音会议的本质。基督身体内的基要派、福音派和灵恩派共通之处，除了生命是连结于主之外，就是以传福音为大使命。有了这个基础，大家可以走在一起，为普世福音化而开会。若这个会议不去讨论普世福音化的方向和策略，就不是福音会议，而是变成一个培灵及训练特会。福音会议应该产生类似华理克牧师的“和平计划”，为普世华人教会未来五年，提出影响世界的方案。福音会议要具前瞻性，与时代、时事接轨，勾勒神国拓展大计。
连结中国 不能回避
第五个期望是与中国大陆教会连结。三十年的华福运动都是以海外华人基督徒为主体，而最多基督徒的中国大陆，却未有连结。三十年前的中国，十年文革接近尾声，教会全然寂静，国内肢体缺席华福运动是可以理解的。但三十年后的今天，中国福音化的蓬勃，是海外教会望尘莫及的。中国大陆教会不只应有代表参加，也应有大比例的代表出席。当然，谁代表中国教会也是一个争论性的议题，且不易处理，但可以回避不去碰吗？
提拔年轻 延续异象
第六个期望是年轻化。华福运动过了三十年，有点进入中年的感觉。究竟有多少年青基督徒认识什么是华福会或华福运动？华福会并没有忽略青年人，但青年人究竟被视为同工，抑或只是被服侍的群体？青年人所关注的议程，是否也是华福会的议程？华福运动的异象要落实和延续，不能没有年轻人。
既往开来 迈进大步
本文执笔时，第七届华福会议仍未正式揭幕，但本期《国度复兴报》出版时，会议已经结束。盼望以上六个期望，可以在这五天的聚会中见到有成就的迹象。普世华人教会有今天的成长，相信马礼逊在天上也感欣喜，但他最乐见的，不是我们怎样热烈回顾二百年的发展，而是如何继续使中国及世界福音化。
