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享年101岁的巴金离开了我们，但他丰厚的基督教人文精神成为重大的心灵遗产，影响着后世。
最近与世长辞的文坛巨人巴金，虽然他没有正式受洗加入教会，或公开宣告个人信仰，但在他的文字里散发“基督教人文精神”，值得有宗教信仰或无宗教信仰人士尊崇景仰。曾有一段日子，香港基督教群体，热烘烘地讨论所谓“文化基督徒”，指向那些不属于建制教会，然而思想上接近或向往基督教信仰，从此角度看，巴金可算是早期的“文化基督徒”！
这位于1904年11月出生的四川成都人，17岁于成都外语专门学校肄业，23岁则赴法国留学。巴金不像林语堂，他不是生于基督教牧师家庭；没有皈依基督教如许地山；也不曾如冰心般接受过教会学校的薰陶。很大可能，巴金透过《圣经》与欧俄文学作品里“基督教人文精神”而深受影响。田汉曾说︰“你们虽不必在什么church的中间去礼拜什么God，你心神中间，岂可不虔奉一个God？”这正代表“五四”年代知识分子的心态，在人文精神中接受基督教，而抗拒形式的宗教信仰。笔者在巴金身上，感受有三方面的基督教人文精神︰尊重生命、敢讲真话与无私舍己。
尊重生命
巴金深受俄国大文豪托尔斯泰的影响，他研究托氏生平，细心阅读他的小说，撰写他的传记，几十年间，多次在文章中回忆他阅读《复活》时心灵所经历的震撼。托氏倡导和平博爱，反对暴力与战争，而此股“爱”的哲学，同样见诸于巴金的文字中。
巴金分享︰“几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在 页上写了一句话︰生活本身就是一个悲剧”。接着，他又予以否定︰“事实并不是这样。生活并不是悲剧。它是一场搏斗。”1984年，巴金出席第47届国际笔会大会，会上发言︰“我牢记托尔斯泰的名言︰凡是使人类团结的东西都是善良的、美好的，凡是使人类分离的东西都是恶的丑的”。他于1994年，曾说︰“我说我要走老托尔斯泰的路。其实，什么大师，什么泰斗，我跟托尔斯泰差得很远，我还得加倍努力！”可见托尔斯泰的基督教人文精神，在巴金的心灵内留下不可磨灭的痕迹。
巴金表示︰“我不是托尔斯泰的信徒，也不赞成他的无抵抗主义，更没有按照基督教的福音书的教义生活下去的打算。”然而，巴金同样追求托氏全力追求的人生目标︰作真诚的人，尊重生命。
正如有论者这样评价巴金︰“终生钟情于人道而自我真诚”，他的人道主义，背后就是肯定每个生命是上主创造，有做人的尊严，生命本质是神圣的！
敢讲真话
经历过文革洗礼的巴金，他发表的《随想录》，引发了一场历史回顾与反思的热潮，“说真话”成了社会文化的一股清流。巴金坦言︰“说真话，我并未放弃过手里的武器。我始终在疲乏地奋斗。现在我是疲乏多于战斗。”此位长者明白︰“说真话，面对镜子我并不感到愉快，因为镜子上反映出来的尊容叫人担心︰憔悴，衰老……好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它随时提醒我︰你是在走向死亡。”
身为文人，化口为笔︰“我写因为我有话要说，我发表因为我欠债要还，十年浩劫教会一些人习惯于沉默，但十年的血债又压得平时沉默的人发出连声的呼喊。我有一肚皮的话，也有一肚皮的火，还有在油锅里反复煎了十年的一身骨头。火不熄灭，话被烧成灰，在心头越积越多，我不把它们倾吐出来，清除干净，就无法不做噩梦，就不能平静地度过我晚年的最后日子，甚至可以说我永远闭不了眼睛。”
巴金在“说真话”，以鲁迅为师，他写︰“我勉励自己讲真话，卢梭是我的第一个老师，但是几十年中间用自己的燃烧的心给我照亮道路的还是鲁迅先生。”
巴金所谓讲真话，不等同讲真理，就是自由地讲心里话，人怎么想，就怎么说，言论与创作自由，正是这位历练世情的文学家向后人指引的。因此，巴金文章的真诚忏悔，非常接近基督教的“悔罪”精神！
最能反映巴金的无私舍己，就是1938年发表一篇《重进罗马的精神》︰“据说罗马的尼禄王屠杀基督教徒的时候，斗兽场里充满了女人的哀号，烈火烧焦了绑在木桩上的传教者的身体，耶稣的门徒老彼得听从了信徒们的劝告，秘密地离开了罗马城。彼得在路上忽然看见了耶稣基督的影子。他跪下去呐呐地问道︰“主啊，你往哪里去？”他听见了耶稣的回答︰“你抛弃了我的百姓，所以我到罗马去，让他们把我再一次钉在十字架上。”彼得感动地站起来。他拄著枴杖往回头的路走去。他重进了罗马城。在那里他终于给人逮住，钉死在十字架上。”
巴金借用此圣经以外的传统，重新演绎“重进罗马的精神”，指向在困境中不自怨自艾，仍坚守信念，持守“不会消灭”的心志，作为救国的理想。
作者︰胡志伟牧师（转载香港文汇报）
