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黄濠光
以三千万美元制作的电影《受难曲》，原名是The Passion of the Christ，是由米路吉逊执导，被《时代》周刊形容为“描写得最血肉横飞的故事”。
《受难曲》是演绎，不是复述
据说《受难曲》是忠于圣经记载，把耶稣最后12小时的受苦情境描述出来。看完之后，发觉有些情节是圣经没有的，却是可以接受。这些加进去的东西，有些如画家神来之笔，有些可圈可点，本文尝试讨论一下。电影是一件视觉艺术作品，而圣经是一本文字记录，我们不能期待电影是圣经的翻版。因此观赏电影，要明白导演身为作者，他要透过镜头、对白、图像符号、背景音乐来告诉观众甚乐信息，怎样演绎出来。电影的弁遄A是镜头代表观众的眼睛，由导演教大家去看他传达的信息，不只是耶稣血淋淋的苦况，更是领略基督的passion，就是情、激情、热爱，十字架的大爱。
魔鬼出现加了立体感
导演把魔鬼加进故事中，有了灵界的层次，使我们明白人如何“顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗2:2）。导演这样处理，是告诉观众魔鬼如何不动声色地兴风作浪，把人折磨。它趁耶稣在客西马尼园极其伤痛时质疑 。邪灵也骚扰否认主的彼得和出卖主的犹大。当彼拉多在群众面前审问耶稣时，魔鬼在祭司长和百姓中间，他们就喊著除掉耶稣，钉 十字架。但当它以为成弗沪C稣，却不知耶稣一死等于把它击败，导演鲜明地用一个高空俯视镜头，配以音响效果，突显出它那不能逆转的挫败。
圣经记载犹大出去吊死了，但在导演艺术加工之下，观众看见他被鬼孩缠扰，之后是蛆虫腐蚀动物尸体，导演借此来说明死亡的灵驱使他自杀，而他的下场是地狱，因那里的虫是不死的。这样交待犹大的下场，很有气氛。
会激起“反犹主义”吗？
有人担心《受难曲》会激起反犹主义，仇视犹太人。电影描写祭司和百姓用不义的手段除掉耶稣，是如实忠于圣经，并没有半点夸张。观众要留意导演所加插的一些回顾片段，是包括彼此相爱的命令。当耶稣在十字架上祷告，求父赦免那些害 的人，镜头里看见有一个人告诉祭司，说耶稣为他们祷告，祭司错愕地不以为然。所以导演的信息不但没有反犹意图，更是突出彼此相爱和饶恕，若这样会引起反犹浪潮，就是魔鬼在颠倒黑白，嫁祸给这出电影。
母亲马利亚过于常人的镇定
圣经记载耶稣的母亲马利亚在整个受苦过程中，笔划不多，但在电影中却是主线之一。导演一面追岚耶稣受苦过程，一面平行地交待马利亚由始至终的反应，以及藉回忆镜头衬托出母子之情。许多动作，包括她拿布抹去耶稣留在地上的血，都是调了她的母性，但她却出奇地镇静，大概她知道耶稣为拯救世人，受苦是必须的。但整个过程她只滴下几粒盔]，相对于周围的妇女为耶稣号啕痛哭，对比是过份夸张，恐有把她神化之嫌，大概因为米路吉逊是天主教徒吧。
大特写镜头的移情作用
在镜头运用方面，导演用了许多大特写近镜镜头，让观众好像照镜看自己一样，来仔细看见耶稣已驸变形的面孔，并且镜头停留片刻，提供足够时间来使观众移情。也像拿着放大镜，看见粗钉贯穿手心和木头，而血顺势沿着钉尖下滴。再加上表达痛苦的呼喊声音，以及详细交待钉十字架的每一个细节，将痛楚凝聚在观众心中。
导演夫子自道
如此血腥的过程看似夸张，却是合乎历史事实，只是圣经没有这样仔细描绘，因为无此必要。米路吉逊是故意渲染暴力吗？其实他以拍摄记录片的手法来说故事，是耶稣的故事，也是他的故事。原来米路吉逊年青时在澳洲工作，有一晚遭到五个流氓行劫，用靴踢和用棍殴，把他打到破相。眼窝砸破了，头和手脚的骨爆裂了，鼻梁断了，牙齿全都脱落，颌骨松开了。由于面目全非，警察以为他已死亡，在送往殓房途中发现有吸气的声音，才把他转送往急症室。长话短说，米路吉逊出院后，由于不似人形，难以找到工作。后来他信主了，获神父鼓励和介绍整容师，以致他能恢复过来。他能够过正常人生活，有今天的成就，都是神的恩典，因此他心存感恩，制作了这出《受难曲》。
受惊的正面效用
基督受苦的血腥暴力在历史上没有停止过。教会受逼迫等于基督在受苦。在君士坦丁时代召开尼西亚会议之时，与会的代表有不少伤残人士，都是罗马政府虐待信徒所致。曾经听过家庭教会肢体的分享，基督徒因信仰被捕，未审前先遭痛打，打到残缺内伤，甚至死亡。《受难曲》的暴力会令观众受惊，但我们更要受惊于基督的passion，不作反击，反医好向 施暴之人的耳朵，饶恕敌对 的人。让这份受惊，促使我们关怀受逼迫的肢体，感同身受，为他们祷告。
